『소피스트』 249b-d에서 포괄적 존재론의 시도
An Attempt at All-inclusive Ontology in Sophist 249b-d
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초록
플라톤 또는 엘레아 손님은 <소피스트> 243d-249d에서 ‘있는 것’에 관한 여러 주장을 비판적으로 고찰한다. 이 텍스트에 대하여 학자들의 많은 논쟁이 있었지만, 이 글은 손님의 성과가 무엇인지를 둘러싼 브라운과 폴리티스의 해석 차이에 주목한다. 브라운이 주장하듯이, 손님과의 대화를 통해 유물론자는 형상을 받아들이고 형상론자는 물체를 수용하고, 그래서 이들은 ‘포괄적 존재론’ 안에서 완전하게 화해하고 통합되는가? 아니면 폴리티스가 주장하듯이, 손님의 설득에도 불구하고 두 진영의 ‘근본적인 불일치’는 해소되지 않으며 이들의 통합은 불완전한 상태로 남아 있는가? 이 글은 두 학자의 논쟁에 개입하여 손님이 포괄적 존재론을 성취한다는 것을 브라운과 다른 관점에서 옹호하려는 시도이다. 필자는 249d3-4를 대립하는 진영들을 통합하는 ‘철학적 선언’으로 바라본다. ‘지성’은 하나의 동일한 것이면서 존재와 생성의 양 측면을 지니고 있다. 손님은 이런 지성을 이용해 있는 것이 정지해 있다는 형상론자의 관점과 모든 것이 운동한다는 유물론자의 관점을 진정으로 통합한다. 지성을 가장 존중하는 철학자는 운동과 정지 중 어느 것도 무시할 수 없다. 포괄적 존재론이자 철학적 선언은 다음과 같다. ‘있는 것과 모든 것은 운동하면서 정지해 있다.’
Abstract
Plato’s Sophist 243d-249d takes many contentions about ‘Being’ into account critically. There have been many disputes among scholars around this text, but I pay special attention to the one between Brown and Politis in this paper. What is it that is the final achievement by the Eleatic Stranger, a main speak of the dialogue, in these passages? As Brown affirms, is it true that the materialists receive forms in their ontology and the formalists accept bodies, so that both groups perfectly reconcile and are integrated in an ‘all-inclusive ontology’? Or, as Politis argues, do some fundamental disagreements between them have been resolved in spite of the Stranger’s efforts, and the integration remains imperfect? This paper is an attempt to intervene in the dispute between Brown and Politis and defend the Stranger attaining the all-inclusive ontology from an viewpoint different from Brown’s. I take the text 249d3-4 for a ‘philosophical declaration’ resulting in integration between the opposing positions. The ‘intellect’ both is one and the same thing, and has two aspects of being and becoming. Using this intellect, the Stranger really integrate the view of the formalists that beings are at rest and the one of the materialists that everything is in motion. A philosopher, who most respects intellect, is able to neglect neither motion nor rest. The all-inclusive ontology and philosophical declaration held by the Stranger is: ‘being and everything consists of whatever is in motion and at rest.’
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