김영랑 시에 나타난 전남방언 연구
A Research on Jeonnam Dialect in Kim Yeongrang’s poems
1
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본고에서는 첫째, 영랑 시에 보존된 1930년대 전남방언을 비롯한 방언 어휘들을 살펴봄으로써 영랑 시가 지니는 방언사적 위상을 확인하였다. ‘ㅏ>ㅓ’와 ‘ㅓ> ㅡ’는 영랑의 중앙어 인식을 보여 주는 사례이며, ‘ㅔ:ㅐ’는 전남방언의 특징적인 모음변화 현상을 반영한 사례이다. 또한 영랑 시에서 현저하게 나타나는 구개음화와 체언 어간말 설단자음의 마찰음화와 접미사 ‘-지야’ 등도 특징적인 자음변화를 보여 준다. 영랑은 그의 시에 ‘옛말이면서 방언인 시어’를 사용하고 있는데, 이들 어휘는 옛말의 형태와 현재성이 공존하는 방언이라는 특징을 갖는다. 둘째, 영랑 시에 쓰인 특정 방언은 화자의 내밀한 감정과 경험을 환기시키는 매개이며, 시적 대상들에게 가지는 화자의 정서적 유대감을 형성하는 매개임을 밝혔다. 영랑이 그의 생활언어인 ‘어덕’(｢어덕에 바로누어」, ｢四行小曲五首」)을 시에 사용하였을 때, ‘어덕’은 화자의 내밀한 감정이 펼쳐지는 구체적 장소를 지시하는 언어가 된다. 여성의 생활문화를 상징적으로 보여 주는 ‘동우’(｢四行小曲六首」, ｢16 수풀아래 작은샘」)와 ‘장광’(｢누이의 마음아 나를 보아라」), 누이의 말투를 생생하게 환기시키는 ‘오매’(｢누이의 마음아 나를 보아라」) 등은 시적 대상들에게 가지는 화자의 정서적 유대감을 형성하는 방언 어휘이다. ‘쏘’(｢佛地庵抒情」)는 화자가 전해 듣는 비극적인 사랑 이야기와 이를 대하는 화자의 묘한 감정까지 휩쓸려들어가는 ‘특정한 장소’로서의 의미를 함축한다. 영랑의 시에서 방언이 문학어화되었다고 규정지을 수 있는 근거는 영랑이 고유한 어감의 전남방언을 선택하여 시적 화자의 감정 변화를 섬세하게 표현하였다는 데 있다.
Abstract
In this paper, first, we examined the distribution area of dialect vocabulary, including the Jeonnam dialect from the 1930s preserved in Yeongrang’ poems, to confirm the status of Yeongrang’ poems in dialect history. Section 2 of this paper summarizes the distribution of dialect vocabulary, including the Jeonnam dialect, preserved in Yeongrang’s poems. In Yeongrang’s poems, the consonants ‘ㅏ>ㅓ’ and ‘ㅓ>ㅡ’ demonstrate Yeongrang’s awareness of the central language, while ‘ㅔ:ㅐ’ reflects the characteristic vowel change phenomenon of the Jeonnam dialect. In addition, the palatalization and fricative consonantal changes of the lingual consonants of noun stems that are prominent in Yeongrang’s poems, as well as the suffix ‘-지야’, are characteristic consonant changes. Yeongrang used ‘아침, 얼골, 우, 하날, 모다, 모도, 버래, 하로’ in his poems, and these are not archaic Korean as dead words, but cases of dialects as archaic Korean that combine the elegance of old words, the present, and regional characteristics. Secondly, it was revealed that the specific dialect used in Yeongrang’s poems is a medium that evokes the speaker's intimate feelings and experiences, and forms the speaker's emotional bond with the poetic subjects. When Yeongrang used his a Living language, ‘어덕’(｢어덕에 바로누어」, ｢四行小曲五首」) in his poems, ‘어덕’ became a language that indicated a specific place where the speaker’s intimate feelings were expressed. ‘동우’(｢四行小曲六首」, ｢16 수풀아래 작은샘」) and ‘장광’(｢누이의 마음아 나를 보아라」), which symbolically show women’s lifestyle culture, and ‘오매’(｢누이의 마음아 나를 보아라」), which vividly evokes a sister’s way of speaking, are dialect words that form the speaker’s emotional bond with the poetic subjects. ‘쏘’(｢佛地庵抒情」) implies the meaning of a ‘specific place’ where the speaker is swept up in the tragic love story he hears and the strange emotions he feels about it. The basis for determining that dialect has been transformed into a literary language in Yeongrang’s poems is that Yeongrang chose the Jeonnam dialect with its unique nuance to delicately express the emotional changes of the poetic speaker.