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백제 복속 후 전라북도 지역에 대한 신라의 정책

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신라는 백제구지 가운데 현재의 全羅北道 지역에 대해 高句麗遺民을 사민시켜 以夷制夷 정책을 통해 구심력을 약화시키고 대중적 신망과 포교력이 뛰어난 元曉와 전통 사후신앙과 관련된 蛇福 및 고구려승려 普德 등을 파견하여 종교적 위무정책을 진행하였다. 또한 眞表로 대표되는 百濟遺民을 대변하는 지역불교가 성장하자 華嚴宗으로 대표되는 신라중앙의 입장을 대변하는 화엄십찰 중 하나인 國神寺(歸信寺)를 설치하여 地域的 統制를 進行하였다.

Abstract

新罗は663年百济復兴战争が実質的に終息されると、百済地域の様々な包摂政策を実施した。このうち、百済後期中心部に迁都说、别都说が提起された金马つまり、益山地域につきましては、唐との対立の中で高句丽遗民を移住させ报德国を設置した。このような政策は、武烈王の死と関連している地域内の反新罗势力の活動を遮断し、求心力を削除する以夷制夷ポリシーに把握される。一方、百济復兴战争の中核拠点である周留城は扶安禹金山城に把握されているために、特に、李奎报記録に伝える元晓と蛇福関連の記録によると白江口战鬪と周留城陥落時に発生した大規模な战殁者等のための宗教的慰める政策が進んだと考えられる。一方、684年益山地域 报德国反乱討伐後、新たにインストールされて完山州つまり、全州地域では、元晓と接続されて亡命した可能性が大きい高句丽僧侶普德を移住させ、亲新罗寺刹を建立させて百济旧地の慰抚も一緒に進行したと考えられる。また、全州の宗教的求心点に眞表の金山寺が地藏信仰に関連付けられた弥勒信仰をもとに浮き彫りにされると、これを牽制し、制御するために华严十刹として国神寺つまり、归信寺を建立した。このように新羅は百済旧のうち、現在の全罗北道地域の高句丽遗民を徙民させて求心力を弱化させ、普及している信頼と布教力に優れた元晓と伝統死后信仰に関連する蛇福と高句丽僧侣普德などを派遣して宗敎的慰抚政策を行った。また、眞表に代表される百济遗民を代弁する地域佛敎が成長すると华严宗に代表される新罗中央の立場を代辩する华严十刹の一つである国神寺をインストールして地域的统制を进行した。

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