비코와 종교재판 - 『새로운 과학』 초판에 대한 검열 -
Vico and the Inquisition: The censorship of the first edition of New Science
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초록
본 연구는 1729년에서 1730년 사이 검사성성이 수행했던 『새로운 과학』 초판에 대한 검열 기록을 바탕으로 비코가 재구성한 인류 초기 역사와 성서의 진술 사이의 불일치를 조명한다. 먼저 검열을 둘러싼 문화적 배경에 대해 살펴본 후 검열관들이 지적했던 문제들을 주제별로 나누어 분석한다. 17세기 후반부터 나폴리의 지식인들 사이에서 루크레티우스와 데카르트의 철학이 급속도로 확산되었다. 가톨릭교회는 이를 스콜라 철학의 헤게모니에 대한 위협으로 받아들였고 종교재판을 통해 나폴리에 유행하는 새로운 사상적 조류들을 폭압적으로 탄압했다. 교회의 사상 통제는 비코의 생애 내내 지속되었고 『새로운 과학』에 대한 검열 역시 이러한 문화적 맥락 안에 들어간다. 검열은 1729년에서 1730년 사이에 수행되었다. 검사성성은 총 세 명의 검열관, 로씨, 탐부리니 그리고 세르지오에게 검열을 맡겼으나 세르지오가 제출한 보고서의 행방은 알려지지 않았다. 첫 번째 검열관 로씨가 성서에 대한 문자 그대로의 해석에 비추어 비코의 모든 원리들을 비판했던 것과는 달리 두 번째 검열관 탐부리니는 로씨가 비판했던 모든 원리들에 대해 관용적인 태도를 보였다. 그러나 탐부리니 역시 비코가 재구성한 인류 초기의 역사가 성서의 진술에 어긋난다는 사실을 부정하지 못한 채 비코를 변호했다. 검사성성은 최종 판결에서 유보적인 입장을 취했지만 이는 사실상의 유죄판결이었다. 결론적으로 인류 초기의 역사에 대한 재구성이라는 측면에서 볼 때 검사성성의 눈에 비친 비코는 이단이었다.
Abstract
This study aims to analyse documents on the censorship of the first edition of New Science by Giambattista Vico. In the first part of this paper, I will examine the cultural background of the censorship and in the second part, I will analyse all the principles criticised by ecclesiastical censors, classifying them by subject. In the second half of the 17th century, modern philosophies, particularly those of Lucretius and Descartes, were diffused rapidly among Neapolitan intellectuals. The Catholic Church regarded this cultural renovation of Naples as a serious threat to the intellectual hegemony of traditional Scholasticism and suppressed this new intellectual current violently by means of the Inquisitions. The Inquisitions held sway throughout the whole life of Vico, and the censorship of Vico’s magnum opus by the Holy Office existed in this cultural context. In 1729, the Holy Office entrusted the censorship to three theologians: Giovanni Rossi, Fortunato Tamburini and Tommaso Sergio. The report of Sergio submitted to the Holy Office, however, was not found. Rossi severely criticised all the principles of Vico in light of the literal interpretation of the Bible. Instead, Tamburini was tolerant of all the principles criticised by Rossi. Nonetheless, Tamburini could also not deny the fact that Vico’s reconstruction of the history of humankind was not compliant with biblical narratives. Nihil decisum fuit, the final conclusion of the Holy Office, was actually a judgement of guilt. In conclusion, I will present the censorship analysed in this paper as a basis for refuting the thesis of Vico’s religious orthodoxy.
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