현상즉실재론과 독일 관념론
The Theory of Phenomena Qua Reality and German Idealism
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초록
이노우에 데쓰지로(1855~1944)의 현상즉실재론은 소위 일본형 관념론의 효시라는 평가를 받는다. 통상 독일 관념론은 이 현상즉실재론의 모태 혹은 사상적 원천 가운데 하나로 거론된다. 어떤 것이 어떤 철학 이론의 ‘사상적 원천’이라고 말할 수 있으려면 적어도 그것이 그 철학 이론의 ‘문제의식’을 규정해야 할 것이다. 나는 이노우에의 현상즉실재론이 독일 관념론의 문제의식을 공유하지 않음을 보임으로써 독일 관념론이 그의 현상즉실재론의 사상적 원천이 아님을 밝힐 것이다. 나아가 ‘자유의 철학’으로 전개된독일 관념론의 지향과는 정반대로 이노우에의 현상즉실재론이 일제 파시즘의 국체론을정당화하는 그의 전체주의적인 ‘복종’의 윤리론을 뒷받침하는 세계관의 성격을 가진다는 것을 보일 것이다.
Abstract
Inoue Tetsujirō (1855–1944)’s ‘theory of phenomena qua reality’ (genshō soku jitsuzai-ron) is widely regarded as the point of departure for what has come to be known as Japanese-style idealism. It is commonly assumed that German idealism served as one of the primary intellectual sources or philosophical foundations for this theory. However, for any system of thought to be legitimately considered as an intellectual source of another, it must at the very least inform or determine the latter’s fundamental problematics. In this paper, I argue that Inoue’s theory of phenomena qua reality does not share the central philosophical concerns of German idealism, and thus it cannot be said to derive its core orientation from that tradition. Furthermore, I contend that, in stark contrast to the orientation of German Idealism towards a philosophy of freedom, Inoue’s theory of phenomena qua reality bears the character of a metaphysical worldview that undergirds his totalitarian ethics of obedience, which, in turn, served to legitimate the kokutai ideology of fascist imperial Japan.