하곡 정제두의 良知설에서 感覺知와 德性知의 관계 및 그 철학적 의의
A Study Philosophical Meaning of Sense Knowledge and Knowledge of Virtue Nature in Intuitive Knowledge of Hagok Jung Je Doo
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초록
하곡 정제두의 양지는 감각지와 덕성지가 나타나고 있다. 본래 양지는 맹자에서 나오는 개념이지만 그것은 어디까지나 덕성지였다. 주희도 그러한 맹자의 덕성지를 그대로 답습하였다. 단지 왕수인은 감각지의 일종이라고 할 수 있는 견문지를 언급하였다. 하지만 견문지를 포함한 감각지가 보다 체계적이면서 구체적으로 나타난 것은 정제두였다. 그러한 점에서 정제두의 양지설은 맹자의 양지와 구별되는 것이면서도 그것을 답습하는 데에 그치지 않고 확장시켰다는 점에서 의의가 있는 것이었다. 그의 감각지와 덕성지는 모두 자연적인 지각이었고 양지는 바로 그 一原이었던 것이다. 감각지와 덕성지는 같은 양지로서 다른 기능을 갖는 것이었다. 이 때문에 감각지와 덕성지는 별개의 지각이 아니라 양지에 뿌리를 둔 지각이었던 것이다. 그의 양지설에서 감각지와 덕성지로 나타난다는 것은 사실과 가치 특히 윤리적 가치를 구별했다는 것을 의미한다. 맹자와 주희는 사실을 윤리적 가치로 인식하여 양자를 구별하지 않고 오히려 가치에 중심을 두었다. 그러나 정제두의 양지설에서 양자가 모두 나타나고 있으며 그것은 곧 자연스럽게 양자가 구별되었다고 해석할 수 있다. 그러한 점에서 그의 양지설은 철학적 의의가 있는 것이었다.
Abstract
Hagok Jung Je Doo express sense knowledge and knowledge of virtue nature in intuitive knowledge. Master Meng is expressed knowledge of virtue anture in intuitive knowledge. Zhu Xi follow knowledge of virtue nature of Master Meng. Wang Shouren refer a mere visual and auditory knowledge. Jung Je Doo express concretly sense knowledge. Jung Je Doo of intuitive knowledge theory is meaning not the following but expansion. His sense knowledge and knowledge of virtue nature was nature knowledge and its loot intuitive knowledge. His sense knowledge and knowledge of virtue nature is not two knowledge but one knowledge. It divide truth between virtue. Master Meng and Zhu Xi not divide it but central virtue. Jung Je Doo of intuitive knowledge theory was philosophical meaning.
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