송당학파의 자득(自得)에 대한 연구
A study on the enlightenment of the Songdang School
0
조회
0
다운로드
5
인용
0
참고문헌
키워드
초록
송당학파는 자득을 우선으로 하는 학문적 경향을 지니고 있었다. 이러한 학문적 경향은 당대 도학자들, 소학파의 비판의 대상이 되기도 하였다. 즉 존심양성(存心養性)이후에 자득이 이루어지는 것이 도학의 정도인데 반해 만약 자득을 우선으로 하게 된다면, 이는 이단으로 빠질 소지가 농후하기 때문이라는 것이다. 그러나 송당학파는 자득을 우선으로 하여야 조존양성(操存養性)을 할 수 있다고 주장한다. 자득하지 않으면 무엇을 조존양성할 수 있을 것인가라고 주장하는 것이다. 이에 본 연구에서는 송당학파에서 주장하는 자득이 무엇인가에 대한 연구를 전개하고자 하였다. 그리고 자득에 도달하기 위한 전제를 찾아보고자 하였다. 본 연구를 통해 신당의 자득을 위한 전제가 철저한 위기지학에 있었으며, 철저한 위기지학의 학문적 경향은 한훤당의 진전이었음을 확인할 수 있었다. 이때 위기지학의 기(己)의 실체는 송당에게 있어서는 치지(致知)라 할 수 있다. 치지를 통해 활연관통에 도달하는 것으로 자득을 삼았던 것이다. 그렇다면 송당학파의 자득은 심중의 치지처를 전승하는 것이 전제되었던 것이다. 송당학파에 있어 자득은 존심양성을 하기 위한 조건이었다. 그리고 이러한 송당학파의 위기지학은 일재에 의해 도학의 궁극인 태극에 도달하고 있음을 확인하게 된 것이다. 이로써 송당학파의 자득의 정당성은 입증될 수 있으며 자득의 전제조건이 철저한 위기지학이었음은 확인될 수 있었다. 그러나 이러한 송당학파의 학문적 방법이 당시로써는 보편화되기 어려운 것은 송당학파의 바탕에는 무인적 자질, 즉 곧은 기상과 무예수련, 활쏘기를 통한 경법(敬法)의 체득이 갖추어져 있다는 전제가 선행되었기 때문이 아닐까 생각된다.
Abstract
The Songdang School had an academic tendency to prioritize enlightenment on its own. This academic trend was also the subject of criticism by scholars of the time. In other words, it is the degree of learning to reach enlightenment after self-discipline, whereas if enlightenment is given priority by oneself, it is because it falls into heresy. However, the Songdang School argues that self-discipline can only be achieved by self-awareness. They argue that if they don't realize it, what will they be able to train with? Therefore, this study attempted to develop a study on what enlightenment the Songdang School claims. And I tried to find a premise to reach enlightenment. Through this study, it was confirmed that the premise for enlightenment was thorough inner observation, and the academic trend of thorough inner observation was Kim Goeng-pil's progress. At this time, the substance of inner observation can be said to be Park Young's arrival of the idea of knowing. If so, the enlightenment of the Songdang School presupposed the transmission of the idea of knowing in the heart. This thorough inner observation of the Songdang School confirmed that Lee Hang was reaching the ultimate Taegeuk of academics. This can prove the academic tendency to prioritize the enlightenment of the Songdang school, and it can be confirmed that the prerequisite for this was thorough internal observation. However, I think the reason why this academic method of the Songdang School was difficult to become common at the time was that the foundation of the Songdang School was equipped with unmanned qualities, that is, upright spirit and acquisition of martial arts training.
참고문헌 (24)
- "景賢錄", ~
- "大學", ~
- "新堂實記", ~
- "松堂文集", ~
- "一齋先生集", ~
- "退溪集", ~
- "高峯集", ~
- "栗谷全書", ~
- "石潭日記", ~
- 김익두, "일재 이항 선생과 그의 제자들" (2015), 문예원
- 장윤수, "송당 박영, 문무겸비의 도학자" (2017), 예문서원
- 김성우, "15세기 중·후반~16세기 道學運動의 전개와 松堂學派의 활동", 역사학보, (202), pp.1~47 (2009), 역사학회
- 김학수, "조선후기 영남지역 사족가문의 學派∙政派的 분화와 그 존재양상 －松堂門人 久庵 金就文(1509~1570) 가문을 중심으로－", 韓國史學報, (38), pp.41~86 (2010), 고려사학회
- 정경주, "한훤당 김굉필 도학의 전승 양상", 영남학, (22), pp.7~34 (2012), 영남문화연구원[DOI]
- 김훈식, "寒暄堂 金宏弼의 門人錄에 대한 검토", 역사와경계, (96), pp.241~277 (2015), 부산경남사학회
- 권상우, "신당新堂정붕鄭鵬도학의 형성과 전개 - <안상도案上圖>와 "대학大學"을 중심으로 -", 한국학논집, (65), pp.247~273 (2016), 한국학연구원[DOI]
- 김미숙, "텍스트마이닝과 네트워크 분석으로 본 한국체육사학회지 (1996∼2022) 연구동향과 과제", 한국체육사학회지, 27(3), pp.37~50 (2022), 한국체육사학회
- 이구의, "新堂 鄭鵬 삶과 그의 시에 나타난 自我意識", 한국사상과 문화, (73), pp.7~32 (2014), 한국사상문화학회
- 장윤수, "송당 박영의 도학적 학풍과 성리학적 사유", 한국학논집, (66), pp.339~377 (2017), 한국학연구원[DOI]
- 차장섭, "신당 정붕의 생애와 정치‧사상적 역할", 국학연구, (23), pp.319~346 (2013), 한국국학진흥원[DOI]
- 황지원, "송당학파(松堂學派)의 도학(道學)정신에 내재된 사상적 특성", 동아인문학, (45), pp.313~339 (2018), 동아인문학회[DOI]
- 손흥철, "李恒의 太極論⋅理氣論과 사상사적 의의", 퇴계학논총, (28), pp.133~160 (2016), 사단법인 퇴계학부산연구원[DOI]
- 정병연, "일재 이항의 이기일물설 변증", 유학연구, 20(3) (1995)
- 최영성, "一齋 李恒의 학문에 대한 퇴계 이황의 평가 - 성리설을 중심으로", 한국철학논집, (42), pp.9~37 (2014), 한국철학사연구회[DOI]