거업(擧業)과 과문(科文)에 관한주희(朱熹)의 인식 연구-｢주서분류(朱書分類)｣를 중심으로-
A Study on Zhu Xi’s Perception of Geoeop(擧業)and Gwamun(科文)-Focusing on the Juseobunryu(朱書分類)-
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초록
본 연구는 ｢주서분류(朱書分類)｣에 수록된 주희(朱熹)의 서찰 중 거업(擧業)과 과문(科文)에 대한 언설을 분석하여, 그의 인식이 어떠한 학문 태도와 사상 속에서 형성되었는지를 고찰한 것이다. 주희는 과문을 수양과 학문 수행의 수단으로 전화(轉化)할 가능성을 인정하였으나 반드시 자기 뜻의 중심을 확립해야 한다고 강조하였다. 그는 사람들이 과문에 탐닉하여 올바른 학문적 지향을 상실하는 일을 경계하며, 내면을 다스리고 뜻을 지키는 것이 과문 폐해를 막는 핵심이라 보았다. 주희는 제자들의 과거 준비에 관하여 조언할 때 기교적 문풍을 경계하고, 관후하면서도 의론이 담긴 글을 반복해 익힐 것을 권하였다. 과거의 득실과 당락을 천명에 귀속시켜 현실적 불안에서 벗어나도록 하였으며, 좌전ㆍ사서(四書)ㆍ장자ㆍ순자 등의 고전을 읽고 이를 문장 연습에 활용할 것을 강조하였다. 주희는 거업이나 과문을 제도로만 보지 않고 수양의 방편으로 인식하였으며, 현실적 제도 속에서도 도학적 실천을 일관되게 유지하려는 학자의 자세를 지향하였다. 따라서 거업은 공부의 본령을 상실할 경우 폐단이 될 수 있으나, 도의를 지킨다면 수양의 과정이자 수용이 가능한 제도라는 것이 그의 인식이었다. 본 연구에서 주희의 거업ㆍ과문 인식은 제도 비판이나 문체 평가에 있는 것이 아니라, 학문과 수양의 본령을 추구하는 태도에 근거함을 밝혔다.
Abstract
This study analyzes Zhu Xi’s(朱熹) letters on Geoeop(擧業, preparation for the civil service examinations) and Gwamun(科文, examination essays) as collected in the Juseo bunryu(朱書分類), in order to examine the scholarly attitude and intellectual context in which his views were formed. Zhu Xi acknowledged the possibility of transforming Gwamun into a means of self-cultivation and scholarly practice, yet he consistently emphasized the necessity of establishing one’s moral center. He warned against indulgence in Gwamun that would lead to the loss of proper scholarly orientation, stressing that the key to avoiding its harmful effects lay in disciplining the mind and preserving one’s intention. When advising his disciples on examination preparation, Zhu Xi cautioned against pursuing a merely technical style and instead urged them to practice repeatedly writing essays that were broad-minded yet argumentative. He encouraged them to ascribe success or failure in the examinations to destiny, thus freeing themselves from pragmatic anxieties, and emphasized the study of classics such as the Chunqiu Zuo zhuan(春秋左氏傳), the Four Books(Great Learning 大學, Doctrine of the Mean 中庸, Analects of Confucius 論語, Mencius 孟子), the Zhuangzi(莊子), and the Xunzi(荀子) as a foundation for essay writing. Zhu Xi did not regard Geoeop or Gwamun merely as institutional devices, but as potential means of cultivation, and he sought to maintain a consistent practice of Dao learning within the constraints of the examination system. Accordingly, while Geoeop could become harmful if the essential purpose of study was lost, it could also serve as a process of cultivation and be properly utilized when grounded in moral principle. This study demonstrates that Zhu Xi’s perception of Geoeop and Gwamun was rooted not in institutional criticism or stylistic evaluation, but in an orientation toward the essential purpose of learning and self-cultivation.