라신의 테세우스 연구
Étude sur le Thésée de Racine
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초록
피에르 그리말에 따르면, “테세우스는 앗티케의 대표적인 영웅으로, 펠로폰네소스 를 무대로 공적을 펼쳤던 도리스 족 영웅 헤라클레스와 쌍벽을 이룬다.” 그는 테세우스의 삶을 7단계, 즉 출신과 어린 시절, 아테나이 귀환, 크레테 계열 이야기, 아테나이에서의 정치적 활동, 아마조네스와의 전쟁, 페이리토오스와의 우정, 테세우스의 죽음으로 구분하고 있다. 테세우스가 아버지를 찾아 아테나이로 가는 도중에 만난 강도들과 괴물들을 무찌른 일은 두 번째 단계에, 아리아드네의 도움으로 미노타우 로스를 제압한 위업은 세 번째 단계에 속한다. 테세우스가 아들인 힙폴뤼토스를 중상을 믿고 죽음으로 내몬 것은 위 구분에 따르면 일곱 번째 단계인 그의 말년의 일이다. 17세기 프랑스에서 테세우스는 비극, 비희극, 오페라 등 장르에 상관없이 여러 작 가들이 즐겨 다루었던 인물인데, 피에르 르노는 테세우스가 나오는 16편의 작품을 인물이 조명 받는 순서에 따라 세 작품 군, 테세우스(세 편), 아리아드네(네 편), 파이드라/힙폴뤼토스(다섯 편)로 나누고 있다. 즉 이러한 구분은 테세우스가 주인공으로 나오는지, 아리아드네의 연인으로 등장하는지, 힙폴뤼토스의 아버지로 나오는지에 따른 것이다. 연대순으로 작가들을 명시하면, 장 퓌제 드 라 세르와 필립 키노, 앙투안 드 라 포스가 테세우스를, 알렉상드르 아르디와 토마 코르네유, 도노 드 비제, 피에르 페랭이 아리아드네를, 게랭 드 라 핀리에르, 가브리엘 질베르, 마티외 비다르, 장 라신, 자크 프라동이 파이드라나 힙폴뤼토스를 창작한다. 1675년에 초연된 필립 키노와 장 바티스트 륄리의 세 번째 ‘음악 비극’인 테세우스의 메데이아는 “망설임, 내면의 토로 그리고 죄의식으로 라신이 2년 후에 무대에 올린” 파이드라와 몇몇 공통점이 있으며, “라신이 키노와 륄리의 오페라에 맞서기 위해 그들이 큰 성공을 거두었던 테세우스와 같은 전설 군에서 주제를 택한 것은 있을 법한 일이다.” 라신의 파이드라 연구에서 여주인공의 비극적 운명이나 힙폴뤼토스와 아리키아의 불행한 사랑은 오래전부터 비평가들의 주목을 받아왔다. 테세우스에 관해서는 그의 부재와 귀환이 의미하는 바나 신화의 전승에 속하는 측면, 즉 중상에 의거해 죄 없는 아들을 죽음으로 내몬 그의 성급함만 부각된 것이 사실이다. 우리는 그 역할의 중요성에도 불구하고 상대적으로 조명을 덜 받은 테세우스의 면모에 초점을 맞추어 출전연구를 진행할 것이다. 「힙폴뤼토스와 파이드라 신화의 변형을 통해 본 라신의 독창성 연구」의 연장성에 있는 본 연구는 신화의 전승에 속하는 면과 라신이 출전을 독창적으로 변용한 면을 구분해 살펴보고자 한다. 먼저 작품의 전반부에서 테세우스의 묘사가 의미하는 바를 신화의 전승과 비교하 여 알아본 후 테세우스가 귀환한 이후 아들에 대한 중상과 제시된 증거를 통해 그가 아들을 죽음으로 내몬 상황을 점검해볼 것이며, 마지막으로 진실이 조금씩 밝혀지는 상황에서 그의 인간적인 고뇌와 회한을 분석할 것이다.
Abstract
Émule et successeur d’Hercule, Thésée devient justicier après avoir combattu des brigands et des monstres. Racine renforce le côté héroïque de Thésée : par exemple, ce n’est pas avec l’aide d’Hercule, mais grâce à ses propres efforts qu’il s’évade de la prison d’Épire. C’est en partie pour prendre soin de cette image légendaire de Thésée que Racine atténue le crime supposé d’Hippolyte. Racine n’oublie pas d’évoquer « les faits moins glorieux » de Thésée, c’est-à-dire, ses conquêtes féminines. Ancien séducteur, il devient victime de l’infidélité de son épouse comme si toutes ses femmes trop crédules prenaient leur revanche. Pour décrire deux côtés opposés de la vie de Thésée, Racine a recours au genre épique et à la figure d'hypotypose : les noms propres grecs et les éléments concrets cités par Racine concourent à célébrer le héros et à composer les scènes pittoresques. Avec la magie verbale, il a l’intention de rivaliser avec l’opéra, surtout le Thésée de Quinault et de Lully. D’ailleurs, alors que leur Thésée est vainqueur dans une guerre avec les fils de Pallas, cet épisode devient chez Racine la clef de la faiblesse du trône de Thésée. En tant que roi sévère, celui-ci interdit tout mariage à Aricie, seule survivante de la branche des Pallantides. Thésée échoue dans une fonction de juge : il prononce une sentence injuste en appelant la vengeance de Neptune. Pourtant dans la faute terrible qu’il a commise, il y a des circonstances atténuantes. Comme le suicide de Phèdre chez Euripide et l’accusation directe de l’héroïne chez Sénèque, la calomnie d’Œnone est très persuasive chez Racine. Avec les paroles ambigües de Phèdre et la confusion d’Hippolyte, sa calomnie bien préparée devient plus efficace. En fonction de ses sources, le dramaturge essaie d’atténuer la crédulité et la précipitation inhérentes de Thésée tout en les élucidant. Le Thésée de Racine est seul à se montrer comme un père angoissé et hésitant avant d’apprendre la mort de son fils. À la recherche de la vérité qui lui sera fatale, Thésée fait une enquête comme Œdipe et éprouve à la fin du remords. Racine renforce chez son héros l’ironie tragique : après avoir éliminer des brigands et des monstres sur le rivage de Neptune, il demande à celui-ci d’honorer sa dette en croyant que son fils est un monstre. Thésée échoue aussi dans son rôle de justicier en laissant échapper le vrai monstre.
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