‘자기실현’의 행복을 위한 철학상담
A Philosophical Counseling for the Happiness of ‘Self-Realization’
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초록
자기를 실현한다는 것은 자신의 고유한 내적 특질을 목적론적으로 실현해간다는 것을 의미하는 것이 아니라 자신이 원하는 자기로 만들어간다는 것을 의미한다. 융의 경우에는 인간 안에는 자기를 실현하고자 하는 근본적인 추동력이 있다고 보는데 이는 야스퍼스 실존철학에서 ‘알 수 없는 심연’인 인간이 밝혀지지 않은어두운 근원의 소리에 충실하면서 스스로를 방향지워나가는 정향력에 따라 자신을구성해갈 수 있다고 하는 것과 같은 맥락이다. 융은 진정한 자기로 살기 위해서는페르조나를 벗어야 하며 무의식의 암시적인 힘에서 벗어나야 한다고 주장했는데 철학상담은 무의식의 암시적인 힘에서 벗어나고 페르조나를 벗는 과정을 효과적으로도울 수 있다. 철학상담의 과정에서 자기 자신에 대해 비판적 사고를 적용하다보면내담자는 자신의 생각에서 논리가 작동하는 영역과 논리가 작동하지 않는 영역을구분할 수 있게 된다. 철학상담은 이 과정에서 논리가 작동할 수 있는 영역에 대해서는 ‘논리를 비틀고 들어오는 심리’의 문제를 제어하여 논리가 더 잘 작동하게 하고, 반대로 논리가 작동하지 않는 영역은 그 자체로 존중하는 태도를 갖추게 할 수있다. 철학상담이 성공적으로 진행될 경우, 내담자는 인간의 모든 비논리의 밑바탕에는 ‘타인으로부터 인정받고 싶음’이라는 욕구가 있고 이 욕구는 외로움과 공허감을 피하고 싶은 욕구이며 결국 이는 죽음을 회피하고 싶은 마음이라는 통찰에 이르게 된다. 인간은 살아가는 과정이 곧 죽어가는 과정이라는 실존적 조건에 직면해야만 무의식의 의식화 과정을 더 촉진할 수 있다. 철학상담은 내담자가 실존적 조건에 직면하고 무의식을 의식화하도록 도움으로써 자기실현의 길을 걷도록 도울 수있다.
Abstract
Self-realization does not mean the simple actualization of one’s intrinsicnature in teleological sense. Rather it consists in changing oneself to what hewants to be. C.G. Jung thought that human being has a “fundamental impetus”to self-realization. It seems to me that his theory shares a similar perspectivewith that of K. Jaspers. According to his existentialism, every man, as anunknown abyss, tends to pay attention to the voice of dark foundation in him. And it is by following this self-directive “intentional power” that man cancomplete himself/herself. Jung also said that, in order to recover the life of atrue self, one must free himself/herself from his/her persona and allusivecharacters. Jung’s claim can be realized by philosophical counseling, because itcan help to remove allusive characters formed by human unconsciousness. During the philosophical counseling, an counselee has a chance to examinehimself/herself by an application of critical thinking. In doing so, he/she canafford to make a distinction between the place where it is possible to apply alogical judgement and the place where it is not possible. The role ofphilosophical counseling is two-fold: in the sphere of logical judgement, on theone hand, it can protect logical activities by controlling the intervention ofpsychological power(which twists logic); in the sphere of non-logical judgement,on the other hand, it allows the autonomy of non-logical factors by respectingthe existence of diverse emotional movements. The application of criticalthinking to examining the counselee makes him/her find that every non-logical elements are based on the desire to be respected by others, and that this desirecomes from the fears of solitude, emptiness, and death. But in order to changeunconsciousness to the consciousness, man needs to confront (and admit) thefact that the process of living is no other than that of dying. And it is only inthe course of philosophical counseling that we can make this change, becauseonly this counseling gives the chance to confront our existential condition. Indoing so, philosophical counseling allows counselee to find the way ofself-realization.
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