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19세기 초중반 러시아 정교회의 한인을 포함한 알래스카 및 시베리아-극동지역 이민족 선교활동 연구(1823-1868) - 인노켄티 베니아미노프(И.Вениаминов) 주교의 선교활동을 중심으로 -

The Study of Missionary Work in the Early-Mid 19th Century(1823-1868), Led by the Russian Orthodox Church for Aborigines(Native People) in Alska and Siberia-the Far East Including the Koreans: Ffocused on the Missionary Work Carried Out by Bishop Innokenti Veniaminov

이병조
러시아연구소 (Institute for Russian and East European Studies)|2014.09|슬라브硏究 (The Korean Journal of Slavic Studies)|제30권 제3호|pp. 89-138|DOI 10.17840/irsprs.2014.30.3.003

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정교회알래스카Orthodox ChurchAlaska베니아미노프야쿠츠크한인선교VeniaminovYakutskMission for Koreans
주제분류지역학

초록

본 연구의 목적은 19세기, 1820-60년대 말 시기 동안에 러시아 정교회의 인노켄티 베니아미노프(И.Вениаминов, 1797-1879) 주교의 알래스카 및 시베리아-극동지역의 한인을 포함한 이민족 선교활동을 살펴보는데 있다. 이를 통해 궁극적으로는 베니아미노프 주교의 해당 지역 이민족 선교활동의 성격을 규명하고, 나아가 베니아미노프 주교의 이민족 선교활동에서 나타나는 재원조달체계를 파악해 보는데 있다. 필자는 연구를 통해 다음과 같은 결론을 도출해 내었다: 우선, 베니아미노프 이민족 선교의 성격과 관련하여, 외적인 측면에서 베니아미노프 이민족 선교활동 또한 국가-정치적인 성격의 선교에서 크게 자유롭지 못하다. 하지만 선교 형식은 국가-정치적이었을 지라도 선교 내용에 있어서는 지극히 비국가-정치적 성격의 선교활동이었다고 여겨진다. 이는 이민족 선교활동에서 보여 준 베니아미노프의 순수함과 인간애, 그리고 헌신성과 토착화에 바탕을 둔 선교활동(이민족 언어로 성서, 복음서, 교리문답서 번역 및 보급, 정교신앙 교육 등)에서 그 근거를 찾아볼 수 있다. 다음으로 베니아미노프의 선교활동에서 나타나는 재원조달체계 관련하여, 알래스카와 시베리아-극동지역에서의 선교활동에서 나타나는 재원조달체계에는 차이가 있었다. 알래스카에서는 사제의 봉급, 숙소 및 난방, 전기에 이르기까지 러·미회사에 대한 의존도가 절대적이었다. 하지만 시베리아-극동지역에서는 신성종무원(중앙)의 재정지원 외에 종무국(지방)이나 교회 및 교구 자체적으로 재정을 보충해 나가는 경우가 적지 않았고(양초 판매 등), 경우에 따라서는 교구민의 기부금까지도 투입되는 경우가 적지 않았다.

Abstract

The purpose of this study is to examine the missionary work during the 19thcentury, from 1820 to the late 1860s, carried out by Bishop InnokentiVeniaminov(1797-1879) of the Russian Orthodox Church for immigrants, includingKoreans, in Alaska and Siberia and Far East areas. I want to ultimately investigatethe characteristics of the missionary work for immigrants done by BishopVeniaminov in that particular region and furthermore, understand the financingsystem of the activity. I have come to the following conclusion through this study. First of all aboutthe characteristics seen from the external side, his missionary was not much freefrom national and political missionary work. However, although the formality hadboth national and political purpose, the missionary itself did not have any ofthose purposes. It is clearly shown by the innocence and human love of the BishopVeniaminov and the missionary work(translating the Bible, the Gospels, thecatechism into the language of the immigrants, propagation, orthodoxy educationand etc) that was carried out based on devotion and naturalization. Moreover, the financial system in Alaska and the system in Siberia and FarEast areas were different. In Alaska, the missionary team was absolutely dependenton the Russian-American company from the priests' salary, accommodations toheating and electricity. On the other hand, in Siberia and Far East areas, exceptfor getting a financial support for the Holy Governing Synod, the administrativeoffice of religion and the church itself often autonomously managed to supplementthe finances(by selling candles, etc). In some cases, even the parishioner donationswere used.

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