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해외 한인공동체의 형성과 기독교: 구 소련 지역을 중심으로

Formation of Korean Emigrants Community and Christianity: Focusing on CIS

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초록

본 논문은 구 소련 지역의 한인 공동체의 형성과 변화를 형성기(1863-1910), 발전기(1910-1937), 강제이주기(1937-1953), 중앙 아시아 정착기(1953-1989), 구 소련 붕괴 이후(1989- )의 시기로 나누어 기술하고, 한인 공동체에 미친 기독교의 영향을 1) 러시아 정교를 중심으로 한 이주 초기의 기독교의 역할, 2) 구 소련 붕괴 이후의 기독교의 전파 및 역할, 3) 국내 거주 고려인들을 대상으로 한 기독교 사역의 순서로 살펴보았다. 구 소련 지역 한인들은 조선, 연해주, 중앙아시아, 그리고 경우에 따라 구 소련 지역의 여러 나라들, 다시 대한민국 등 다양한 지역을 유리(流離)해야만 했고, 러시아인(혹은 다른 구 소련 지역에 속한)도, 한국인도 아닌 ‘사이에 낀’(in-between) 존재들이었다. 필자는 본 연구를 통하여 교회가 이러한 고향을 갖지 못한 이들에게 ‘대안적 고향’을 제공해줬음을 주장하며, 결론적으로 이민자(혹은 디아스포라)를 객체적 대상이 아닌 주체적 존재로서 바라보는 연구 방향을 제시하였다.

Abstract

This study describes the formation and change of the Korean community in the former Soviet Union (CIS) in the embryonic period (1863-1910), the development period (1910-1937), the forced migration period (1937-1953), the settlement period in Central Asia (1953-1989), and the post-Soviet Union period (1989-). Therewith, this study explains the influence of Christianity on the Korean emigrant community, focusing on 1) the role of Christianity, primarily the Russian Orthodox Church, during the embryonic period, 2) the spread and role of Christianity after the collapse of the former Soviet Union, 3) and the return-emigrants church in Korea. Koreans in CIS had to wander around Chosun(former Korea), Primorsky Krai, Central Asia, and in some cases, other countries in CIS, and again Korea; as such, they are neither Russian nor Korean. Rather, they are “in-between” beings in the true sense of the word. The church has provided an “alternative homeland” to these “homeless” people. Finally, this study suggests a research orientation that views emigrants (or diasporas) as the subject rather than the object.

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