경계 공간의 착취 구조 연속성 연구: 영화 <행복한 라짜로>를 중심으로
Exploitative Continuities in Liminal Spaces: An Analysis of Happy as Lazzaro
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 연구는 영화 <행복한 라짜로>(Lazzaro Felice, 2018)에 나타난 주요 공간들을 리미널리티(liminality) 이론을 중심으로 심층 분석하고, 공간이 영화 서사와 사회·윤리적 메시지 형성에 기여하는 방식에 주목한다. 본 논문은 리미널리티를 단순한 전이 상태나 공간의 모호함을 뜻하는 개념으로 환원하지 않고, 사회 구조 내부에서 경계적 지위에 놓인 인물과 장소, 서사의 전개 방식 전체에 파고드는 비판적 장치로서 이론화한다. 특히본 연구는 라짜로라는 비정형적 주인공을 중심으로, 그가 거치는 각각의 공간(봉건적 농촌 공동체 ‘인비올라타’, 자본주의 도시, 황무지·기차역·은행 등의 전이 공간)이 어떻게 상징적으로 기능하며, ‘사회적 경계에서의체류’라는 리미널 경험이 어떻게 윤리적 사유로 이어지는지를 탐색한다. 이론적으로는 빅터 터너(Victor Turner)의 리미널리티 개념을 중심축으로 삼되, 앙리 르페브르(Henri Lefebvre)의 공간 생산 개념과 미셸 푸코(Michel Foucault)의 헤테로토피아(heterotopia) 이론을 보조적으로 활용하였다. 이를 통해 공간이 단순한 배경이 아니라, 권력 관계, 계급 구조, 시간성과 윤리적 긴장을 집약하는 핵심 기표로 기능함을 밝힌다. 분석 결과, 인비올라타는 외관상 목가적 공동체처럼 보이지만, 실상은 폐지된 소작농 제도가 은폐되어 유지되는 봉건적 착취의 장으로 드러나며, 그 내부의 시간성은 정지되어 있고 외부 세계와 단절된 유사-폐쇄사회로 형상화된다. 이 공간은 착취 구조가 은폐된 낙원이라는 점에서 푸코적 헤테로토피아의 전형적 조건을 충족한다. 한편, 인물들이 이주하는 도시 공간은 형식적으로는 ‘자유’의 장소이나, 사실상 자본주의적 빈곤과 소외가 반복되는 또 다른 착취의 장으로 나타난다. 이로써 영화는 봉건제와 자본주의를 이분법적으로 대립시키는 대신, 착취의 논리가 체제의 변화에도 불구하고 구조적으로 연속됨을 비판적으로 통찰한다. 이 두 공간 사이에 위치한 황무지(칼랑키 지대), 폐허가 된 인비올라타, 기차역 외곽의 슬럼과 같은 장소들은 전이와 충돌, 시간의 중첩, 서사적 붕괴가 발생하는 리미널 스페이스로 기능한다. 특히 라짜로가 ‘죽음’ 이후 다시 나타나는 장면, 그리고 그가 기차역을 거쳐 은행으로 진입해 폭력을 경험하는 서사는 리미널 존재로서의 그가 각 체계의 경계에서 어떻게 환영받지 못하는지를 상징적으로 드러낸다. 이때 라짜로는 단순히 시대착오적인 인물이 아니라, 시대와 공간을 초월한 윤리적 감각과 타자의 자리에서 사회 구조를 ‘교란’하는 인물로재현된다. 그의 무력함과 순수함, 그리고 비정상적 시간성은 현대 사회의 정상성 규범과 생산성 중심 윤리에서배제된 성자(聖者)의 초상을 구성한다. <행복한 라짜로>는 리미널한 공간과 인물을 통해 봉건성과 자본주의가공통적으로 내포한 착취 구조의 연속성과 그에 대한 무력한 저항의 서사를 전개한다. 이 영화에서 공간은 단순한 배경이 아니라, 사회 구조의 균열, 윤리적 질문, 시간의 교란을 집약하는 중심적인 의미 생산 장치로 작동한다. 본 논문은 공간 미학과 사회철학의 접점을 기반으로, 영화가 구현하는 리미널 서사 구조의 형식과 내용, 그리고 그 속에 담긴 윤리적 긴장을 다층적으로 조망함으로써, 동시대 영화 속 공간의 사회적 역할과 정치성을규명을 통해 이론적 논의를 확장하고자 한다.
Abstract
This study analyzes the film Happy as Lazzaro (2018) through the lens of liminality, interpreting space not as a neutral backdrop but as a dynamic medium where power, ideology, and ethical dis ruption are inscribed. By tracing the protagonist Lazzaro’s passage through distinct spatial realms—a feudal rural enclave (Inviolata), a capitalist urban setting, and various transitional zones like waste lands and a bank—the research explores how liminal space reveals the continuity of systemic ex ploitation beneath differing social orders. The theoretical framework draws primarily on Victor Turner’s concept of liminality, complemented by Henri Lefebvre’s theory of spatial production and Michel Foucault’s notion of heterotopia. These perspectives together illuminate how spaces in the film function both symbolically and politically. Inviolata operates as a heterotopic illusion of harmony that masks ongoing feudal oppression, while urban space, despite its modern façade, replicates similar forms of marginalization under capitalist logic. The liminal zones—abandoned train stations, decaying ruins, and the climactic bank—emerge as unstable sites where narrative ruptures and boundary crises expose the contradictions of social progress. Through the figure of Lazzaro, a liminal subject estranged from historical, spatial, and ethical norms, the film interrogates the violence embedded in normative systems. His final exclusion from both feudal and capitalist structures underscores the difficulty of integrating innocence or ethical purity within dominant regimes. Ultimately, this study argues that Happy as Lazzaro mobilizes spatial liminality as a cinematic strategy to question the persistence of exploitation and to reveal the ethical potential that arises in spaces of structural and narrative transition.