성서 속 상징의 현대적 적용을 위한 제언 : 요한계시록에 나타난 ‘성녀’와 ‘창녀’ 이미지를 중심으로
Suggestions for Modern Applications of Biblical Symbols : Focusing on the images of 'Saint' and 'Prostitute' in the Book of Revelation
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초록
성서의 언어는 수천 년 전의 폭력적이고 가부장적인 시대상을 반영하기에 현대의 독자들에게는 시대의 변화에 따른 재해석이 요구된다. 이때 환상이라는 상징 언어로 기록된 요한계시록의 의미를 파악하는 것은 어려운 과제이다. 본 논문은 성서 속 상징 언어가 가지는 해석학적 다양성의 지평을 통해 독자들이 상징을 다양하게 해석하고 경험할 수 있도록 안내하는 데 목적을 둔다. 이를 위해 성서해석방법론으로 수용미학적인 감상 태도를 제시함으로써 상징 언어가 독자들에게 다양하게 해석되고 경험될 수 있는 지평을 제시한다. 이는 성서가 본래 전달하려는 신학적 메시지를 훼손하지 않는 최소한의 온건한 해석학적 틀을 요구한다. 본 논문은 성서 저자의 시대착오적 언어 사용의 예시로서 요한계시록의 “해를 옷 입은 여인”과 “바벨론의 음녀”의 상징을 통해 나타난 ‘성녀’와 ‘창녀’라는 이분법적 이미지 사용에 주목한다. 이 이분법적 언어는 약자인 여성에 대한 성서 저자의 폭력성이 아니라, 오히려 저자 자신이 당하고 있던 역사적 폭력의 상황을 반영한다. 곧 저자의 삶의 자리가 강자인 남성이 아닌 고통받는 약자로 드러나고 있음을 의미한다. 따라서 독자는 성서가 제시하는 약자의 언어와 약자들의 삶의 자리에서 경험의 지평을 넓혀갈 수 있음을 제언한다.
Abstract
The language of the Bible reflects the violent and patriarchal times of thousands of years ago, so modern readers are required to reinterpret it according to the changing times. At this time, it is difficult to grasp the meaning of the book of Revelation written in the symbolic language of fantasy. This thesis aims to guide readers to interpret and experience symbols in various ways through the horizon of the hermeneutic diversity of symbolic language in the Bible. To this end, it presents a horizon for symbolic language to be interpreted and experienced in various ways by presenting an aesthetic appreciation attitude as a biblical interpretation methodology. This requires a minimally moderate hermeneutic framework that does not undermine the theological message the Bible originally intended to convey. As an example of the biblical author's use of anachronistic language, this paper pays attention to the use of dichotomous images of 'saint' and 'prostitute' through the symbols of "the woman clothed with the sun" and "the harlot of Babylon" in the Book of Revelation. This dichotomous language does not reflect the violence of the author of the Bible against weak women but rather reflects the situation of historical violence that the author himself was experiencing. In other words, it means that the place of the author's life is revealed as a suffering weak man, not a strong man. Therefore, it is suggested that the reader can expand the horizon of experience in the language of the weak and the life of the weak as suggested by the Bible.
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