“여자들과 더불어 자신을 더럽히지 않은 남자들”: 묵시 14,4와 한국 일본군 ‘위안부’ 문제
“They did not defile themselves with women”: Revelation 14,4 and the Issue of Korean ‘Comfort Women’
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본고에서는 묵시록 14,4의 “여자들과 더불어 자신을 더럽히지 않은 남자들”이라는 표현과 한국의 일본군 ‘위안부’ 문제를 ‘본문상호성’과 함께 ‘포스트식민 비평’으로 접근하여 상호비교 고찰하였다. 연구 결과는 다음과 같다. 묵시 14,4의 표현은 은유와 실제, 곧 이중의 의미로 이해할 수 있다. 그러나 여기에서 주목할 부분은 여성에 대한 부정적인 이미지를 만들어내는 요한의 용어이다. 우리는 묵시 14,4에서 신앙적 차원과 민족적 차원의 ‘혼종성’에 대한 경계를 읽을 수 있고 이 가운데 우선순위는 신앙적 차원이다. 그리고 박해와 고통이라는 특수한 시기에서 그리스도인들에게는 자신의 욕망을 통제할 것이 요청되고, 이것이 특정집단에게는 ‘동정’으로 표현된다고 보았다. 그러나 이들은 ‘여자들과 더불어 자신을 더럽히지 않은’ ‘남자 동정’이다. 여기에는 정결한 남성인 ‘우리’와 부정한 여성인 ‘타자’라는 이분법적인 구분이 암시되어 있고, 여성은 하느님 백성에서 제외된다. 한국의 일본군 ‘위안부’ 문제는 전쟁과 식민지라는 사회정치적인 상황에서 사회의 하층 범주에 속하는 여성에게 자행된 가부장적 사회의 폭력의 결과물이다. 피해자들이 겪은 고통은 일본제국주의만이 아니라, 여성에게 순결 이데올로기를 부과하는 한국인들의 시선에 의한 것이기도 하다. 묵시록과 ‘위안부’ 문제에는 유사점과 더불어 차이점도 있다. 첫째, 묵시록에서는 순결의 의무가 남성에게 부과되는 반면에, 위안부 문제에서는 여성에게 부과된다. 그러나 두 경우 모두에 위계질서와 여성의 성에 대한 부정적 인식과 경계심, 그리고 남성중심 사고가 자리하고 있다. 둘째, 두 경우 모두 ‘혼종성’의 위험을 경계한다. 묵시록에서는 (‘민족의 혼종성’을 포함하여) ‘신앙의 혼종성’에 대한 경계가 드러나는 반면에, 위안부 문제에서는 ‘민족의 혼종성’에 대한 거부가 나타난다. 셋째, 두 사건 모두에 순결한 ‘우리’와 부정한 ‘타자’라는 이분구도가 자리하고 있다. 묵시록에서는 부정을 가져올 수 있는 ‘타자’인 여성에서 순결한 남자인 ‘우리’를 지켜야 하는 반면에, 위안부 문제에서는 오염된 여성인 ‘타자’를 거부하는 공동체 내부 구성원인 ‘우리’가 있다.
Abstract
In this paper, we examine and compare the line in the Book of Revelation 14,4 which reads, ‘They did not defile themselves with women’, and the issue of Korean ‘Comfort women’. For this purpose, this study applies ‘postcolonial criticism’ with ‘intertextuality.’ The results of the study are as follows. Rev. 14,4 has a double meaning, one that is literal and one metaphorical. However, the fact that John’s language creates a negative image of women in the verse cannot be overlooked. In the verse, we see the concern for the national and religious dimensions of hybridity, but the first and foremost is the religious aspect. In terms of the role of women, this verse implies a negative view of women’s sexuality. Here, we can read that in the great Tribulation, virginity is requisite for this special group, and the male virgin is the only one who can join the people of God. The Korean ‘Comfort women’ issue is the result of the violence of a male-dominated patriarchal society. There are similarities and differences as well between Rev. 14,4 and the ‘Comport women’ issue. First, the purity obligation is placed upon men in Revelation, but upon women in the case of ‘Comport women’. However, there are hierarchial, patriarchical, and androcentric concerns in both cases. Secondly, the hybridity in both cases is rejected. In Revelation, the hybridity is religious, whereas, in the issue of ‘Comfort women’, it is national. Third, in both cases we see a dichotomy system which divides ‘purity (we)’ and ‘contamination (other).’
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