일본 상대 문헌신화에 나타난 와타쓰미노카미(綿津見神)에 관한 고찰 - 『고사기』및『일본서기』를 중심으로 -
Study of Watatsumi in "Kojiki" & "Nihonsyoki"
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『古事記』と『日本書紀』が伝える神話では、表面的には天上界や天神の活躍が目立つにもかかわらず、その背景には海との関係が常に存在すると言って良い。海を代表する神としてはワタツミがいる。『古事記』ではワタツミの生成過程が二回にわたって記録されている。一つ目はイザナギ·イザナミの神生みの伝承から海の神である大綿津見神が登場する。以後、イザナギの禊の伝承に至っては三柱のワタツミが生成される。禊を行う過程では三柱のワタツミ以外にも三柱のツツノヲと三貴子が一緒に生成される。海と関係深い神々と三貴子が一緒に生成されることだけでも『古事記』に現れた海の位相が確認できる。『日本書紀』の本文ではワタツミの生成に関しては、特に何も伝えていない。ワタツミの活躍するところは山幸·海幸の場面であるが、その主な内容は山幸のワタツミの宮訪問と言えるだろう。これは王者になるためのイニシエーションだと解釈した大林太良の主張のように、天上の系統を受け継ぐとしても、海の助け若しくは海の力を獲得してからこそ王者としての正当性を持つといっても良いのであろう。
Abstract
In spite of the fact that the Gods of the Heaven shows more superficially in "Kojiki" and "Nihonsyoki" we may state a relation with a Sea always exists in the background. One of the God which represents a sea there is Watatsumi. The process of birth of Watatsumi could be seen twice in "Kojiki". The first is the legend of Sea Gods Izanami and Izanagi and their Kamiumi proces where Ohwatatsumi appears. The second After, three types of Watatsumi were came out from the Izanagi's purification ceremony. Due to Misogi ceremony not only three types of Watatsumi but also three types of Tsutsunow and Sankishi (Amaterasu, Susanowo and Tsukoyomi) were created in the same time. The close phase to the Sea can be confirmed in "Kojiki" due to Gods which have a close relation with a Sea and due to the Sankishi. However, in "Nihonsyoki" we can not see any special moment related to the birth of Watatsumi. But in both chronics Watatsumi plays an active part in story about Yamasachi·Umisachi, spesially in part when Yamasachi visit the Country of Watatsumi. As Ohbayashi Taro says it could be the initiation to become a King and in order to show the Holy legitimacy holding the power and relationship not only with Gods of Heaven, but also with the Sea was necessary.
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