日本神話의 변용과 체계화 －국토창생신화를 중심으로－

古代日本人、詳しく言えば大和皇室の想像力世界の総和である『古事記』⋅『日本書紀』に描かれた体系神話のうち、いわゆる「国生み神話」は大八洲国と称される日本国土の起源と古代皇室の地理的な観念が示してあり、かつ日本民族と国土を血縁関係に結び付ける日本型「身土不二」思想の原点とも言える。ところでその構造を見ると、「記」はイザナキ⋅イザナミの成婚によりオオヤシマが産れるまでの物語が一つの筋にまとめられてるのに対し、「紀」では「神代巻」第４段の本文と一書に11の関連伝承が短編のように記されているほか、記事間での差も少なくない。本稿はその差に気づき、まず「紀」一書の記事を綿密に分析し、その上、本文と比較し、しかも「記」の神話とも対照して国生み神話の変容と体系化過程を探ってみた。まず「紀」一書には、比較神話学の見方から、各々民間伝承のような神話の原型が割とそのまま保存しており、それがオノゴロシマ形成やオオヤシマの出産という形に変容されたものと見られる。この伝承は天神観念や儒教観念、陰陽神の契りといった神話要素を組み入れ、「紀」本文や一書第一のように一次的な体系化を受ける。一方、「記」における国生み神話は「紀」の変容と体系化過程で起きた問題を補いつつ、イザナキ⋅イザナミを天神の系譜を受け継がれた高天原の神とし、いっそう完成度を高めようとした編纂意図が見られる。そこにはより正確な地理的な観念と対外境界線、さらには古代日本皇室の海外交流役を果たした氏族の活躍をも反映した痕跡が見られ、つまり「記」の国生み神話は上記のような編纂意図の下で最終的に完成したもっとも新しい伝承構造を持つと言える。