라이프니츠의 초기 철학에서 기계론과 아리스토텔레스주의
Mechanism and Aristotelianism in Leibniz's Early Philosophy
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 논문은 라이프니츠의 초기 철학 저작에서 기계론의 비판적 수용과 기계론과 아리스토텔레스의 화합이라는 테마를 다룬다. 이 과정에서 중기 이후 체계를 갖춘 실체적 형상의 재도입, 물체 현상론, 물체적 실체 개념에 대한 견해가 초기에 어떤 식으로 형성되기 시작했는지 볼 수 있다. 청년 라이프니츠는 연장을 본성으로 하는 기계론의 물체 개념이 물질과 구별되지 않는다는 점을 지적하고 그런 물체 개념은 크기, 형태, 운동의 원인을 포함하지 않는다는 점을 비판한다. 그리고 그 원인을 비물체적 존재인 정신에서 찾아야 한다고 주장한다. 반면 그는 기계론 철학이 운동의 원인을 물체 외부에 있는 것으로 본다는 점에는 동의하며 이것이 아리스토텔레스가 말하는 운동의 일반 원리와 일치한다고 판단한다. 이 공통의 원리를 바탕으로 라이프니츠는 기계론과 아리스토텔레스 철학의 화합이 가능할 뿐만 아니라 필요하다고 주장한다. 그 화합은 두 철학의 주요 개념들 간의 연관성을 설명하는 것이다. 그 과정에서 라이프니츠는 질료와 형상을 정지와 운동의 원리로 설정하고 물체에 대한 질료형상론적 구성을 통해서 물체가 실체이기 위한 구성요건을 인식하게 된다. 결국 라이프니츠는 물체의 실체는 운동의 원리를 제공할 수 있는 실체적 형상인 정신과의 합일이라고 정의한다.
Abstract
This thesis deals with the themes of critical acceptance of mechanism and reconciliation between mechanism and Aristotle in Leibniz's early philosophical works. In this process, we can see how the views on the re-introduction of the substantial form, the theory of the phenomenon of body, and the concept of the corporeal substance began to be formed in the early period. Young Leibniz points out that the mechanistic concept of body with extension as its nature is indistinguishable from matter, and criticizes that such body concept does not include the cause of magnitude, figure, motion. And he argues that the cause must be found in the mind, which is an incorporeal being. On the other hand, he agrees that the mechanistic philosophy sees the cause of motion as external to the body, and this is consistent with Aristotle's general principle of motion. Based on this common principle, Leibniz argues that a reconciliation of mechanism and Aristotle's philosophy is not only possible but necessary. The reconciliation explains the connection between the main concepts of the two philosophies. In the process, Leibniz sets matter and form as the principles of rest and motion, and recognizes the constitutive requirements for the body to be a substance through the hylemorphic composition of the body. In the end, Leibniz defines the substance of the body as the union with the mind, which is a substantial form that can provide the principle of motion.
참고문헌 (13)
- Aristotle, "The Complete Works of Aristotle Vol. II" (1995), PUP
- Descartes, "철학의 원리" (2012), 아카넷
- Hobbes, "Elementa Philosophiae, 1. De corpore" (1997), Meiner
- Leibniz, G. W., "Zweite Reihe: Philosophische Briefwechsel 1권, Sechste Reihe: Philosophische Schriften 1권" (1990)
- Leibniz, G. W., "Schöpferische Vernunft. Schriften aus den Jahren 1668-1686, zusammengestellt, übersetzt und erläutert von Wolf von Engelhardt" (1955), Böhlau
- Leibniz, G. W., "Philosophical Papers and Letters" (1989)
- Beeley, P., "Kontinuität und Mechanismus. Zur Philosophie des jungen Leibniz in ihrem ideengeschichtlichen Kontext" (1996)
- Brown, S, "The Young Leibniz and his Philosophy(1646-1676)" (1999)
- Cohn, "Geschichte des Unendlichkeitsproblems im abendländischen Denken bis Kant" (1960)
- Garber, D, "Leibniz: critical and interpretative Essays", pp.160~184 (1982)
- Kabitz, W., "Die Philosophie des jungen Leibniz. Untersuchungen zur Entwicklungsgeschichte seines Systems" (1997)
- Kulstad, M., "The Philosophy of young Leibniz" (2009), Steiner
- Mercer, Ch, "Leibniz's Metaphysics. It's Origins and Development" (2001)