본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

정여립의 이야기 구성과 분기된 지역의 인물상

The Composition of Jeong Yeo-rip’s Stories and Figure Images of Divergent Regions

한정훈
한국문학연구소 (Institute of Korean Literature Studies)|2022.04|한국문학연구 (The Studies in Korean Literature)|제68호|pp. 187-232|DOI 10.20881/skl.2022..68.006

0

조회

0

다운로드

1

인용

0

참고문헌

키워드

Sign인물상아기장수기호Jeonju전주당쟁정여립기축옥사역적(逆賊)역모(逆謀)김제진안인물 이야기오누이 힘내기기표의 전이Jeong Yeo-ripGichuk PurgeRebel (逆賊)Treasonable conspiracy (逆謀)Faction strifeKimjeJinan“Figure story”Figure image“The Mighty Baby”“The Strength Trial between Brother and Sister”Transition of signifier
주제분류한국어와문학

초록

정여립은 조선 당쟁사를 논하는 데 있어서 꼭 경유해야 할 인물이다. 정여립 이야기는 그의 출생지 전주, 활동지 김제, 사망지 진안을 중심으로 전승되고 있다. 세 지역의 변별된 지역성은 정여립의 역모와 기축옥사에 대한 역사적 해석뿐만 아니라 기층 사람들의 이야기 구성과 전승에도 큰 영향을 주었다. 전주는 조선 왕조의 어향(御鄕)으로서 정치적 상징성이 강한 곳이고, 사림(士林)들도 서인 계열이 주류를 이루었다. 이런 전주의 지역성은 구비전승되는 이야기 속의 역적 정여립을 부정적 인물로 그려내고 있다. 반면 김제는 만경평야와 벽골제로 풍요의 지역으로 인식되지만, 이면에는 지배 세력의 강한 억압과 착취가 있었던 곳이다. 억압과 착취는 궁극에는 저항과 변혁의 힘을 만들어내기도 한다. 김제 사람들은 정여립의 부정적 인물상을 수정하는 이야기와 담론을 구성했으며, 나아가 <오누이 힘내기>형 설화를 통해서 정여립을 비극적 영웅으로 형상화했다. 진안은 ‘장군 정여립’이 천반산의 지명 이야기와 결착되어 전승되는 양상을 보였다. 하지만 정여립이 결착된 <아기장수>형 설화와 <오누이 힘내기>형 설화는 진안 지역에서 발견되지 않는다. 대신 신원충이라는 인물이 <아기장수>형 설화와 <오누이 힘내기>형 설화에 결착되어 이야기의 주인공으로 등장한다. 신원충은 진안 사람들이 ‘역적’ 정여립의 이름 기호를 기피하는 현상과 체제 변혁성을 지닌 ‘장군 정여립’을 기억하려는 현상이 착종되어 나타난 ‘기표의 전이’의 결과였다. 진안 사람들은 정여립과 신원충으로 이어지는 이야기 구성과 전승을 통해서 지역 역사가 지닌 아픔을 기억하고 치유하려고 했다.

Abstract

Jeong Yeo-rip is a figure that we must pass through in discussing Joseon History of the Factional Strifes. Jeong Yeo-rip’s stories are handed down centering on his birthplace of Jeonju, his place of activities Kimje, and his death place of Jinan. The distinct locality of the three regions had a great influence not only on the historical interpretation of Jeong Yeo-rip's treason and Gichuk Purge, but also on his story composition and transmission of the people of the lower classes. Jeonju was the royal hometown (御鄕) of the Joseon dynasty, and it was a place with strong political symbolism, and the Sarim (士林) were also dominated by Subordinate People. This locality of Jeonju depicts Jeong Yeo-rip, the rebel in the story passed down orally, as a negative figure. On the other hand, Kimje is recognized as a region of abundance with the Mangyeong Plains and Byeokgolje, but behind it was the strong oppression and exploitation of the ruling powers. Repression and exploitation ultimately create forces of resistance and transformation. The people of Kimje composed stories and discourses to correct the negative figure image of Jeong Yeo-rip, and furthermore, Jeong Yeo-rip was portrayed as a tragic hero through “The Strength Trial between Brother and Sister” type tales. In Jinan, the aspect was shown that ‘General Jeong Yeo-rip’ was handed down as combined with the story of the place name of Cheonbansan mountain. However, “The Mighty Baby” type tales and “The Strength Trial between Brother and Sister” type tales settled with Jeong Yeo-rip are not found in the region of Jinan. Instead, a figure named Shin Won-chung appears as the main character of the story by bonding to “The Mighty Baby” type tales and “The Strength Trial between Brother and Sister” type tales. Shin Won-chung was the result of the ‘transfer of signifiers’ that occurred after the phenomenon of trying to remember ‘General Jeong Yeo-rip’ with systemic transformational powers combined with the phenomenon of Jinan people avoiding the name sign of ‘rebel’ Jeong Yeo-rip. Jinan people tried to remember and heal the pain of its regional history through story composition and transmission leading to Jeong Yeo-rip and Shin Won-chung.

참고문헌 (62)

  1. "삼국사기", ~
  2. "신증동국여지승람", ~
  3. "연려실기술", ~
  4. "전북대신문", ~
  5. "조선왕조실록", ~
  6. "한국구비문학대계", ~
  7. 광주직할시, "광주의 전설", ~ (1990)
  8. 김용흠, "동남소사(東南小史)" (2021), 혜안
  9. 진안용담댐건설수몰예정지 문화재정밀지표조사보고서, "김익두", 진안군 ․ 전북대박물관, ~ (1993)
  10. 남하정, "동소만록" (2017), 혜안
  11. 민인백, "토역일기" (2020), 보고사
  12. 서해숙, "우리 전주 전주 설화" (2001), 신아출판사
  13. 안방준, "은봉전서", ~
  14. 이건창, "당의통략" (2020), 아카넷
  15. 이식, "택당별집", ~
  16. 이조민, "괘일록" (2020), 보고사
  17. 전라북도, "전설지", ~ (1990)
  18. 최래옥, "한국구비전설의 연구—자료편" (1981), 일조각
  19. 한국문화원연합회 전북도지회, "전북구비문화자료집" (2008), 신아출판사
  20. 허균, "성소부부고", ~
  21. 황인덕, "완주의 구전설화" (2001), 신아출판사
  22. 황인덕, "진안지방의 구전설화집" (2003), 진안문화원
  23. 강성숙, "풍수발복설화에 나타난 발복의 양상과 그 의미", 이화어문논집, 17, pp.29~52 (1999), 이화여대 이화어문학회
  24. 강현모, "비극적 장수설화의 인물 유형과 기능", 한민족문화연구, 2, pp.69~92 (1997), 한민족문화학회
  25. 김만태, "음택풍수의 명당발복 설화를 통해 살펴본 우리 풍수문화 -― 인식론적 관점을 중심으로 ―", 실천민속학 연구, 15, pp.5~45 (2010), 실천민속학회
  26. 김상현, "유교 이상사회론에 대한 연구 -『예기』 「예운」편의 대동사상을 중심으로-", 대동철학, 78(0), pp.219~248 (2017), 대동철학회[DOI]
  27. 김애령, "이방인과 환대의 윤리", 현상학과 현대철학, (39), pp.175~205 (2008), 한국현상학회
  28. 김용덕, "정여립 연구", 학국학보, 2(3), pp.40~83 (1976), 일지사
  29. 김월덕, "전북지역 구비설화에 나타난 영웅인식", 구비문학연구, 4, pp.281~308 (1997), 한국구비문학회
  30. 김월덕, "정여립 이야기의 전승 양상과 문화적 의미", 구비문학연구, (22), pp.303~334 (2006), 한국구비문학회
  31. 김월덕, "전북지역 구비설화의 문화지형도", 실천민속학 연구, 26, pp.123~152 (2015), 실천민속학회
  32. 김익두, "한국민요와 한국인의 정서 - 전북 동부 산간지역 민요의 경우 -", 한국민요학, 48(3), pp.107~132 (2016), 한국민요학회
  33. 김재영, "정여립 정치사상의 재정립", 정치·정보연구, 3(1), pp.109~133 (2000), 한국정치정보학회
  34. 김준희, "｢오누이 힘내기｣ 설화 연구:담론 층위를 중심으로", 석사, pp.2016
  35. 김창현, "아기장수설화에 나타난 한국 민중들의 생명관", 인문과학, 33, pp.105~121 (2003), 성균관대 인문과학연구소
  36. 김탁, "정감록 출현의 역사적 과정과 의의", 충청문화연구, 20, pp.5~42 (2018), 충남대학교 충청문화연구소
  37. 노양진, "기호적 인간" (2021), 서광사
  38. 배동수, "정여립의 생애와 사상" (2017), 나무
  39. 신동흔, "구술담화의 서사적 지향과 그 역사적 가치- 전설에 깃든 역사적 진실과 각성의 힘", 통일인문학, 57, pp.37~62 (2014), 인문학연구원
  40. 신동흔, "역사인물 이야기 연구" (2002), 집문당
  41. 신명래, "태몽담의 서사적 기능 연구", 한국어와 문화, 18, pp.367~401 (2015), 숙명여대 한국어문화연구소
  42. 신복룡, "정여립의 생애와 사상—호남 phobia를 익은 한 도구로서", 한국정치학회보, 33(1), pp.89~110 (1999), 한국정치학회
  43. 신태수, "태몽의 서사적 의미와 기능에 대한 비교연구", 한남어문학, 34 ․ 35, pp.21~38 (2011), 한남어문학회
  44. 오경택, "조선중기 全州地域 士族 연구", 박사, 국사학과, pp.2012
  45. 오세정, "폭력과 문화, 희생양의 신화—지라르의 정화이론을 중심으로", 인문학연구, 15, pp.71~93 (2011), 인천대 인문학연구소
  46. 이두현, "장좌리 장도당제", 문교부 문화재관리국, ~ (1968)
  47. 이상혁, "朝鮮朝 己丑獄事와 宣祖의 對應", 역사교육논집, (43), pp.513~587 (2009), 역사교육학회
  48. 이지영, "‘오뉘힘내기 설화’의 신화적 성격 연구", 한국고전여성문학연구, (7), pp.221~260 (2003), 한국고전여성문학회
  49. 이희권, "정여립의 학문과 사상", 전북사학, 21 ․ 22, pp.625~632 (1999), 전북사학회
  50. 임재해, "설화의 미디어 기능과 지명전설의 인문지리 정보", 한민족어문학(구 영남어문학), (69), pp.42~82 (2015), 한민족어문학회
  51. 임재해, "전설의 역사적 성격과 그 연구", 한국민속학, 15, pp.192~198 (1982), 한국민속학회
  52. 정만조, "조선시대 서원연구" (1997), 집문당
  53. 조동일, "민중영웅 이야기" (1992), 문예출판사
  54. 지춘상, "전남의 인물전설 연구(1)—송징전설의 전승의상", 한국언어문학, 31, pp.225~246 (1993), 한국언어문학회
  55. 최낙도, "정여립 사상 연구—기축옥사와 관련하여", 석사, pp.1997
  56. 최영성, "鄭汝立의 생애와 사상 - 반주자학적 성향을 중심으로 -", 동양고전연구, (37), pp.307~344 (2009), 동양고전학회
  57. 편집부, "정감록 비결" (2020), 범우사
  58. 한정훈, "김덕령의 기호적 의미 구성 연구", 구비문학연구, (46), pp.293~330 (2017), 한국구비문학회
  59. 한정훈, "설화에 나타난 실존 인물의 의미화와 전승주체의 의식 - 김제 정평구 설화를 대상으로", 구비문학연구, (36), pp.151~193 (2013), 한국구비문학회
  60. 한정훈, "진묵전설의 구성과 전승 연구", 한국문학연구, (50), pp.139~176 (2016), 한국문학연구소[DOI]
  61. 현용준, "제주도 전설" (1976), 서문당
  62. 홍순래, "태몽" (2012), 우문학사

관련 논문AI추천

진묵전설의 구성과 전승 연구한정훈한국문학연구소 · 한국문학연구2016 · 제50호박엽(朴燁)에 대한 기억의 변화 재론이은주국문학회 · 국문학연구2022 · 제45호宣祖代 搢紳 逆謀 事件 −정여립 모반 사건의 性格과 政局 구도를 중심으로−장준호동양고전학회 · 동양고전연구2020 · 제79호화성지역 설화 전승 양상과 지역적 특성 -『한국구비문학대계 』와 『화성시 구비전승 및 민속자료 조사집 』을 대상으로-이현서열상고전연구회 · 열상고전연구2025 · 제85호지역 스토리텔링 실제와 한계 고찰 – 전북지역 사례를 중심으로 –이정훈인문학연구소 · 건지인문학2018 · 제21호지역에 따른 <손병사 이야기>의 전승 연구황은주열상고전연구회 · 열상고전연구2010 · 제31호

이 간행물의 다른 논문 (14건)

한국 고전해양문학의 정위(正位)와 기대지평정환국pp. 11-43군웅신의 배치와 제주 무가의 지정학적 정체성: 박봉춘 본 <군농본푸리> 재론조현설pp. 45-75한국 고전시가의 해양 표상과 시적 인식의 유형이형대pp. 77-112명청 교체기 해로사행의 항해 노정과 해신제(海神祭): 홍익한의 『조천항해록』과 이흘의 『조천일기』를 중심으로신익철pp. 113-155압록강 국경 표상의 형성이승수pp. 159-185
원문 보기