『구운몽』의 창작 시기 문제와 『구운몽』 규장각본의 위상: 최근의 텍스트 문제 제기에 대한 응답
The Issue of the Creation Period of Guunmong and the Status of the Guunmong Kyujanggak Version
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초록
최근 『삼관기』와 ｢윤씨행장｣의 기록에 근거하여 『서포연보』(西浦年譜)의 신뢰도를 문제 삼으며 『구운몽』의 작자와 창작 시기에 관한 기존의 정설을 의심하는 견해가 제기되었다. 그러나 『서포연보』는 비록 찬자(撰者)가 확실치 않으나, 『서포집』(西浦集) 수록 작품과 『서포연보』의 저술 연대가 정확히 일치하는 점, 『서포연보』에서 언급된 김만중의 저술 내용이 동시기 문인의 관련 기술 및 역사서의 기록과 잘 부합하는 점, 다른 기록에서 찾아볼 수 없는 신빙할 만한 내용이 『서포연보』에 가장 상세히 수록된 점에서 신빙할 만한 기록으로 판단된다. 한편 『구운몽』 원작계열본으로는 한문본인 노존B본과 그 한글 직역에 해당하는 규장각본이 있을 뿐이었다. 최근 연구에서 1900년대에 필사된 장서각본, 동양문고본, 이대본이 ‘규장각본 계열’의 한글본으로 지목되었으나, 규장각본과 같은 계열에 속하는 것은 장서각본뿐이다. 장서각본은 영본(零本)인 데다 원작의 맥락을 이해하지 못한 변개와 누락을 포함하여 수많은 오류를 지니고 있어 원작계열 한글본의 원형을 추정하는 데 보조적 역할을 할 수 있다는 의의가 인정된다. 동양문고본과 이대본은 한역개작본인 노존A본과의 친연성이 지배적인바, 기본적으로 한역개작본 계열로 분류하는 것이 타당하다. 결과적으로 ‘유일한 원작계열 한글본’이자 노존B본의 결락을 보충할 수 있는 유일본이라는 규장각본의 위상은 그대로다.
Abstract
Recently, based on the records of Samgwan-gi and Yunssi Haengjang, the credibility of Seopo Yeonbo was questioned, leading to skepticism about the existing orthodox views regarding the author and creation period of Guunmong. However, despite the uncertainty surrounding the author of Seopo Yeonbo, it is judged to be a credible record. This is because the writing dates of the works included in Seopojip(西浦集) and Seopo Yeonbo align exactly, the descriptions of Kim Manjung's writings mentioned in Seopo Yeonbo correspond well with related accounts by contemporary writers and historical records, and Seopo Yeonbo contains the most detailed and reliable content that not found in other writings. Meanwhile, the only original series of Guunmong were considered to be the Nojon B version(literary Chinese version) and the Kyujanggak version(Korean translation version). Recent research, however, designated the Jangseogak version, the Dongyang-mungo version, and the Ewha Womans University version, all transcribed in the 1900s, as belonging to the Kyujanggak version series. Yet, this review has shown that only the Jangseogak version truly belongs to the same series as the Kyujanggak version. Even so, the Jangseogak version is incomplete and it contains numerous errors, including changes and omissions that distort the original work's context. Therefore, its significance is recognized only in its supplementary role for estimating the form of the original series. The Dongyang-mungo version and the Ewha Womans University version, being largely related to the Nojon A version, are more appropriately classified as part of the literary Chinese translation and adaptation version series. Consequently, the Kyujanggak version maintains its unique significance as the ‘only Korean version of the original series’ and the exclusive resource for addressing the gaps in the Nojon B version.