종리허(鍾理和)의 ‘조국’(祖國) 경험과 ‘대만성’(臺灣性) 인식
Zhong Li-he’s Experience of ‘Homeland’ and Perception of ‘Taiwaneseness’
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
1945년 대만의 광복은 중화민국으로의 귀속을 의미했다. 대만인들은 ‘조국’의국어를 새롭게 학습해야 하는 상황에 놓였고, 급작스러운 ‘국어’의 교체는 대만 문단에서 본성인 작가의 입지를 매우 취약하게 만들었다. 이 시기에는 중문으로 작품을 발표할수 있었던 극소수의 작가들만이 문학 활동을 이어 갈 수 있었는데, 본고에서는 종리허의중문 작품-고향 이야기 시리즈의 두 번째 작품인 「산화」(山火)에 주목하였다. 작가는 9년간의 중국/대륙에서의 체류 덕분에 전후 창작 언어의 교체에서 비교적 자유로웠다. 종리허는 대만에서 만주국의 펑톈, 중국/대륙의 베이핑, 그리고 다시 전후의대만으로 이동하는 경험을 통해, ‘조국’에 대해 갖고 있던 막연한 동경뿐만 아니라 대만사회에 품고 있던 분노와 혐오에도 일정한 거리를 유지할 수 있었다. 「산화」는 대만공동체에 지나치게 밀착되지 않은 작가의 냉철한 시선을 가장 생생하게 담고 있다. 해당 텍스트에는 다양하고 이질적인 요소들이 독특하게 어우러져 있는 장다오링 법회 의식이 세밀하게 스케치되어 있다. 필자는 작가의 탁월함이 대만만의 독특한 종교 의식을 한 폭의 풍속화처럼 그려 낸 정교한 묘사에 있는 것이 아니라, 대만공동체에 유입된 온갖 이질성을 ‘대만식으로’ 녹여 내는 대만인들의 조화력을 찾아낸 통찰력에 있다고생각한다. 종리허는 대만인들의 왕성한 소화력, 무지막지한 활력을 예민하게 읽어 냈다. 다시 돌아온 ‘고향’에서 그가 발견한 ‘대만성’은 원조나 원류를 묻는 정통성의 방향이 아닌, 다양한 요소들을 흡수하고 녹여 내 독특한 ‘대만식’을 창조해 낼 수 있는 동력 그 자체에로 향해 있었다.
Abstract
Taiwan’s liberation in 1945 meant its return to the Republic of China. Taiwanese people are in a situation where they have to learn a new national language of their ‘homeland’. During this period, very few writers who were able to publish their works in Chinese were able to continue their literary activities. In this paper, attention was paid to the second work of Zhong Li-he’s Chinese novel-Hometown Story series, “Forest Fire”. Zhong Li-he had the experience of moving from Taiwan to Bongcheon in Manchukuo, Beiping in China/Mainland, and then back to post-war Taiwan. For this reason, he distanced himself from the longing he had for ‘the motherland’ as well as the anger he had in Taiwanese society. “Forest Fire” most vividly captures the author’s sober gaze, who is not overly attached to the Taiwanese community. In the text, the rituals of Zhang Dao-ling are detailed in a unique blend of various and heterogeneous elements. The artist’s excellence does not lie in the elaborate depiction of Taiwan’s unique religious ceremonies like a genre painting. When Zhong Li-he returned to his ‘hometown’, the content of ‘Taiwanesness’ he discovered was the energy and capacity itself to absorb and dissolve various elements regardless of origin.
참고문헌 (31)
- "新台灣雜誌, 1946年 2月號", ~ (1946)
- 鍾理和, "『鍾理和全集』 第1冊-第8冊" (2009), 春暉出版社
- 김양수, "鍾理和의 대륙 노스탤지어와 그 정치적 왜곡의 문맥", 중국문학연구, (53), pp.77~96 (2013), 한국중문학회
- 김양수, "타이완 작가 종리허(鍾理和)의 만주 체험과 조선인", 중국현대문학, (39), pp.391~410 (2006), 한국중국현대문학학회
- 박재우, "일제시기 한국과 대만 문화 상호작용의 또 다른 공간-중리허 鍾理和의 만주체험과 한인제재소설『버드나무 그늘』의 의의-", 외국문학연구, (25), pp.109~134 (2007), 외국문학연구소
- 손준식, "식민주의와 언어: 대만·인도·한국에서의 동화와 저항" (2007), 도서출판 아름나무
- 신민영, "전후(戰後) 대만 문단의 연속과 단절- 뤼허뤄(呂赫若)의 「月光光」, 「冬夜」를 중심으로", 인문연구, (97), pp.55~92 (2021), 인문과학연구소[DOI]
- 鍾理和, "原鄕人" (2011), 지식을만드는지식
- 주완요, "대만, 아름다운 섬 슬픈 역사" (2003), 신구문화사
- 唐文標, "論傳統詩與現代詩", 龍族詩刊評論, (專號) (1973)
- 唐文標, "詩的沒落", 文季, (1) (1973)
- 唐文標, "僵斃的現代詩", 中外文學, 2(3) (1973)
- 呂赫若, "呂赫若日記" (2004), 國家台灣文學館
- 林至潔, "呂赫若最後作品: 冬夜之剖析", 賴和及其同時代的作家 : 日據時期台灣文學國際學術會議 (1994)
- 楊傑銘, "論鍾理和文化身分的含混與轉化", 臺灣學研究, (4) (2007)
- 葉明勳, "衝越驚濤的時代" (1990), 新生報
- 吳濁流, "台灣連翹" (2011), 草根
- 王建國, "呂赫若小說硏究與詮釋" (2002), 台南市立圖書館
- 汪彝定, "走過關鍵年代: 汪彝定回憶錄" (1991), 商周出版
- 张重岗, "原乡体验与北平叙事", 中国现代文学论丛, 2(1) (2008)
- 鍾理和, "『鍾理和全集』 第2冊" (2009)
- 鍾理和, "『鍾理和全集』 第8冊" (2009), 春暉出版社
- 周婉窈, "海行兮的年代" (2003)
- 池田敏雄, "小說筆記" (1983)
- 陳芳明, "紅色靑年呂赫若: 以戰後四篇中文小説為中心", 第二屆台灣本土學術會議 (1996)
- 蔡盛琦, "戰後初期學國語熱潮與國語讀本", 國家圖書館館刊, (2)
- 蔡慧崑, "鍾理和的生命觀照 : 以日記為主的探討", 南亞學報, (37) (2017)
- 彭瑞金, "笠山文學營" (2002)
- 許俊雅, "呂赫若戰後四篇中文小說: 所透露的文學借鑑關係", 東吳中文學報, (33) (2017)
- 許俊雅, "臺灣文學散論" (1994), 文史哲出版社
- 黃麗月, "中國作家 臺灣作家: 夢的兩端—解讀鍾理和返台前後的作品", 漢學研究集刊, (4) (2007)