‘피한 자’의 죄의식과 ‘세대 공동 운명’의 모색 - 하근찬, 박완서 소설에 나타난 일제 말기 여성 동원 재현 연구
A Study on the Mobilization of Women at the End of the Japanese Colonial Period in the Novels of Ha Geun-chan and Park Wan-seo
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초록
이 글은 일제 말기 동원의 기억이 남성 중심적으로 재구성되어 있으며, 집단적정치 주체인 동원 세대 역시 여성을 배제한 채 형성되어 있다는 점에 문제의식을 두고, 한국문학에 나타난 여성 동원의 재현 양상에 주목하였다. 이때 한국문학에서 여성 동원의 문제를 반복적으로 다룬 하근찬과 박완서가 피해자와 같은 세대라는 점은 매우 중요하다. 1931년생 하근찬과 박완서는 ‘문단적’ 세대 위치가 다른 까닭에 각기 다른 작가군으로 분류되어 왔지만, 이들은 공통적인 세대 의식을 보여준다. 특히 여성 동원 문제와관련하여 ‘피한 자’로서 증언에의 소명 의식을 보여주었다. 하근찬은 1965년 한일협정을 계기로 민족수난사를 반복하는 가운데, 일제 말기 10~20대 민중 여성들의 운명이 제국의 동원과 민족 재생산을 위한 혼인 사이에 갇혀 있음을 드러냈다. 중요한 점은 하근찬의 소설들이 제국-식민지 사이의 젠더적 표상 체계에서 벗어나 민족 재생산을 위한혼인 또한 여성의 자기결정권을 침해하는 폭력임을 드러내고 있다는 것이다. 박완서는1990년대 일본군 ‘위안부’ 문제의 공론화와 더불어 여성 동원의 문제를 본격적으로 재현하였다. 박완서는 여성 동원의 피해는 당사자뿐 아니라, 그것을 피하기 위해 인생의 소중한 것을 잃어야 했던 ‘피한 자’의 원한까지 셈해져야 한다는 성찰을 보여주며 제국의강제 동원의 피해를 세대적 문제로 확장하였다. ‘피한 자’들이 구성하는 ‘여성 동원 세대’ 는 남성 중심의 동원 세대 개념에서 배제된 집단 주체를 가시화하며, 나아가 정치적 집단화를 통한 세대 구성이 아니라 공동체적 윤리에 근거한 세대 구성의 가능성을 보여준다는 점에서 그 의의가 있다.
Abstract
This article points out that the memories of the mobilization at the end of Japanese colonial period are reconstructed around men, and that the mobilization generation, a collective political entity, was also formed without women. It then focuses on the mobilization of women in Korean literature. It is very important that Ha Geun-chan and Park Wan-seo, who repeatedly dealt with the issue of women’s mobilization in Korean literature, are of the same generation as the victims. In particular, regarding the issue of women’s mobilization, they showed a sense of accountability for their testimony as those who avoided mobilization. Ha Geun-chan repeatedly wrote about the history of the nation’s suffering in the wake of the 1965 Korea-Japan Agreement, in which he shows that the fate of women in the 10s and 20s at the end of the Japanese colonial period was trapped between the empire’s mobilization and marriage for the reproduction of the nation. Ha Geun-chan’s novels reveal that marriage for the reproduction of the nation is also a form of violence that infringes on women’s right to self-determination. This is important in that it breaks away from the gendered system of representation between empire and colony. Meanwhile, When the issue of ‘comfort women’ came to the public eye in the 1990s, Park Wan-seo began to seriously address the issue of women mobilization. Park Wan-seo extended the damage of the Japanese Empire’s war crimes to the generational by showing that the damage of women’s mobilization should include not only the suffering of the victims but also the resentment of those who had to give up the precious things in their lives to avoid it. The “Women’s Mobilization Generation,” which was formed by those who were able to avoid mobilization, reveals a group subject that has been excluded from the concept of the male-centered war generation. Furthermore, this shows the possibility of forming a generation through solidarity based on a communal ethic, rather than forming a generation through political collectivization.