사르트르 미학의 이론적 토대 : 헤겔 미학의 수용과 비판
Fondements théoriques de l'eshétique de Sartre: Réception et critique de l'esthétique de Hegel
0
조회
0
다운로드
3
인용
0
참고문헌
키워드
초록
Il est notoire qu'au cours de l'établissement de sa philosophie, Sartre a été beaucoup influencé par soi-disant les 3H : Hegel, Husserl et Heidegger. Tous les sartriens reconnaissent que Sartre a emprunté la méthode phénoménologique à Husserl et la notion de réalité humaine, à Heidegger. Et les traces de Hegel est claires dans la philosophie de Sartre, de L'Etre et le néant jusqu'aux Cahiers pour une morale, via la Critique de la raison dialectique. Or, l'influence de Hegel, notamment son esthétique, saute aux yeux dans celle de Sartre. Dans cette étude, nous avons tenté de savoir quels rapports pourraient s'établir entre l'esthétique de Hegel et celle de Sartre. Pour cela, nous sommes partis des deux hypothèses suivantes : l'une est qu'il y ait bel et bien l'esthétique de Sartre comme un pô̂le rayonnant de son royaume philosophique et l'autre est qu'il ait subi une grande influence de la théorie du beau de Hegel. Sur ces hypothèses, nous avons essayé de mettre en luimère les trois points suivants. En premier lieu, Sartre a reçu la thèse de l'exclusion du beau naturel de Hegel. Comme Hegel qui voit que la beauté est née de l'esprit et que par conséquent, le beau artitistique est supérieur au beau naturel, Sartre finit par exclure le beau naturel de son esthétique. La preuve en est justement la notion d'analogon, support matériel de l'œuvre d'art qui n'est d'autre que le résultat de la néantisation du monde par la conscience imageante. En second lieu, Sartre a accepté d'une façon critique la fameuse thèse hégélienne de la fin de l'art. Sartre souscrit l'opinion de Hegel qui prétend que l'art se culmuine à l'art classique et à la période grecque et qu'après, il s'incline en perdant l'équilibre entre le contenu et la forme. Pourtant, en prétendant la notion de religiosité de l'art, notamment celle de l'art d'écrire, Sartre crtique vivement Hegel d'avoir finalement subordonné l'art à la religion et à la philosophie. Et en troisième lieu, Sartre finit par renforcer le statut du récepteur dans son esthétique sur la base de la thèse esthétique de Hegel portant sur le spectateur de l'art. Au lieu d'ê̂tre considéré comme un simple partenaire demandé par le producteur artistique chez Hegel, le récepteur est un partenaire absolument nécessaire dans la théorie de la création artistique de Sartre. En dépit de tout cela, il existe encore des terrains à explorer lorqu'il s'agit de l'étude comparative entre l'esthétique de Hegel et celle de Sartre, par exemple, celui de l'imagination qui sera d'ailleurs un des champs de notre prochaine enquê̂te.
Abstract
Il est notoire qu'au cours de l'établissement de sa philosophie, Sartre a été beaucoup influencé par soi-disant les 3H : Hegel, Husserl et Heidegger. Tous les sartriens reconnaissent que Sartre a emprunté la méthode phénoménologique à Husserl et la notion de réalité humaine, à Heidegger. Et les traces de Hegel est claires dans la philosophie de Sartre, de L'Etre et le néant jusqu'aux Cahiers pour une morale, via la Critique de la raison dialectique. Or, l'influence de Hegel, notamment son esthétique, saute aux yeux dans celle de Sartre. Dans cette étude, nous avons tenté de savoir quels rapports pourraient s'établir entre l'esthétique de Hegel et celle de Sartre. Pour cela, nous sommes partis des deux hypothèses suivantes : l'une est qu'il y ait bel et bien l'esthétique de Sartre comme un pô̂le rayonnant de son royaume philosophique et l'autre est qu'il ait subi une grande influence de la théorie du beau de Hegel. Sur ces hypothèses, nous avons essayé de mettre en luimère les trois points suivants. En premier lieu, Sartre a reçu la thèse de l'exclusion du beau naturel de Hegel. Comme Hegel qui voit que la beauté est née de l'esprit et que par conséquent, le beau artitistique est supérieur au beau naturel, Sartre finit par exclure le beau naturel de son esthétique. La preuve en est justement la notion d'analogon, support matériel de l'œuvre d'art qui n'est d'autre que le résultat de la néantisation du monde par la conscience imageante. En second lieu, Sartre a accepté d'une façon critique la fameuse thèse hégélienne de la fin de l'art. Sartre souscrit l'opinion de Hegel qui prétend que l'art se culmuine à l'art classique et à la période grecque et qu'après, il s'incline en perdant l'équilibre entre le contenu et la forme. Pourtant, en prétendant la notion de religiosité de l'art, notamment celle de l'art d'écrire, Sartre crtique vivement Hegel d'avoir finalement subordonné l'art à la religion et à la philosophie. Et en troisième lieu, Sartre finit par renforcer le statut du récepteur dans son esthétique sur la base de la thèse esthétique de Hegel portant sur le spectateur de l'art. Au lieu d'ê̂tre considéré comme un simple partenaire demandé par le producteur artistique chez Hegel, le récepteur est un partenaire absolument nécessaire dans la théorie de la création artistique de Sartre. En dépit de tout cela, il existe encore des terrains à explorer lorqu'il s'agit de l'étude comparative entre l'esthétique de Hegel et celle de Sartre, par exemple, celui de l'imagination qui sera d'ailleurs un des champs de notre prochaine enquê̂te.
참고문헌 (48)
- 가토 히사타케, "헤겔사전" (2009), 도서출판 b
- 권대중, "미학의 역사" (2007), 서울대출판부
- 권대중, "헤겔의 ＂예술의 종언＂ 명재가 지니는 다양한 논의 지평들", 美學(미학), (33), pp.75~143 (2002), 한국미학회
- 권대중, "헤겔의 예술의 종언 명제의 수정가능성 모색", 美學(미학), (39) (2004), 한국미학회
- 김문환, "예술의 죽음과 부활: 헤겔의 ‘예술의 종언’ 명제와 관련하여" (2004), 지식산업사
- 김성환, "서양근대미학" (2012), 창비
- 박배형, "헤겔 미학 개요 : 『미학 강의』 서론 해설" (2014), 서울대학교출판문화원
- 朴貞子, "非現實의 美學으로의 回歸: L'Idiot de la famille를 중심으로", 박사, 불어불문학, pp.1988
- 박정자, "사르트르의 비실재 미학", 사르트르 미학 연구 전문가 초청 발표자료집, 2012. 10, ~ (2012)
- 박정자, "잉여의 미학 - 사르트르와 플로베르의 미학" (2014), 기파랑
- 사르트르 (장 폴), "문학이란 무엇인가" (1998), 민음사
- 사르트르 (장 폴), "상상력, 에크리 총서" (2008), 기파랑
- 사르트르 (장 폴), "상상계, 에크리 총서" (2010), 기파랑
- 오은하, "사르트르 비실재미학과 참여미학의 교차", 불어불문학연구, (98), pp.71~100 (2014), 한국불어불문학회
- 윤정임, "｢사르트르의 상상력 이론｣, 사르트르 사망 30주년 및 『변증법적 이성비판』 출간 50주년 특강 자료집", 한국외대대학원, ~ (2010)
- 윤정임, "사르트르의 이미지론 - 사르트르 비실재 미학의 이론적 토대 : 후설의 수용과 비판", 유럽사회문화, (13), pp.5~30 (2014), 인문학연구원
- 칸트 (임마누엘), "판단력비판" (2012), 아카넷
- 한동원, "베를린 시대 헤겔미학의 전개에 관하여: 예술의 종언 테제를 중심으로", 미학예술학연구, 26, pp.209~235 (2007), 한국미학예술학회
- 헤겔 (게오르크 W. F.), "미학 강의" (2008), 지만지
- 헤겔 (게오르크 W. F.), "미학강의, 3 vols" (2011), 은행나무
- 황세연, "헤겔의 정신현상학과 논리학 강의" (1989), 중원문화
- 한스 요하임 슈퇴리히, "세계철학사" (1999), 이룸
- "철학사전" (1987), 중원문화
- Chapsal (Madeleine), "Envoyez la petite musique" (1984), Grasset
- Contat (Michel), "Les Ecrits de Sartre" (1970), Gallimard
- Contat (Michel), "Sartre : Bibliographie 1980-1992" (1993), CNRS Editions
- "Dictionnaire de Sartre (sous la direction de François Noudelmann et Gilles Philippe)" (2004), Honoré Champion
- Flynn (Thomas R.), "The Cambridge Companion to Sartre" (1992), Cambridge University Press
- Gambazzi (Paolo), "La Fin de la l'art et l'apparaître sensible de l'oeuvre", Revue Internationale de Philosophie, (3) (2002), PUF
- Guibet Lafaye (Caroline), "L'Esthétique de Hegel" (2003), L'Harmattan
- Guibet Lafaye (Caroline), "L'Esthétique dans le système hégélien" (2004), L'Harmattan
- Hegel (G. W. F.), "Cours d'Esthétique, 3 vols" (1995), Aubier
- Hegel (G. W. F.), "Esthétique" (2005), Vrin
- Hondt (Jacques d'), "Esthétique de Hegel" (1997), L'Harmattan
- Jeanson (Francis), "Le Problème moral et la pensée de Sartre" (1965), Seuil
- Lapointe (François H.), "Jean-Paul Sartre and his critics: An International Bibliography" (1981), Bowling Green State University
- Lévy (Bernard-Henri), "Le Siècle de Sartre" (2000), Grasset
- Olivier (Alain Patrick), "Hegel, la genèse de l'esthétique" (2008), Presses Universitaires de Rennes
- Sartre (Jean-Paul), "L'Imagination" (1936), PUF
- Sartre (Jean-Paul), "La Nausée" (1938), Gallimard
- Sartre (Jean-Paul), "L'Imaginaire: Psychologie phénoménologique de l'imagination" (1986), Gallimard
- Sartre (Jean-Paul), "L'Etre et le néant : Essai d'ontologie phénoménologique" (1943), Gallimard
- Sartre (Jean-Paul), "Situations, II" (1948), Gallimard
- Sartre (Jean-Paul), "Les Mots" (1964), Gallimard
- Sartre (Jean-Paul), "Cahiers pour une morale" (1983), Gallimard
- Sicard (Michel), "Essais sur Sartre. Entretiens avec Sartre(1975-1979)" (1989), Galilée
- Tenney (Charles D.), "The Philosophy of Jean-Paul Sartre" (1981), Open Court
- Verstraeten (Pierre), "The Cambridge Companion to Sartre" (1992), Cambridge University Press