기쁨의 윤리학 - 에피쿠로스주의자 퐁주

Abstract

Ponge exprime son ambition d’écrire des poèmes cosmologiques comme De la Nature de Lucrèce. Comme Lucrèce est un disciple spirituel d’Épicure, cette déclaration révèle de manière indirecte son attachement à Épicure. L’épistémologie de Ponge et d’Épicure serait secondaire par rapport à leur éthique consistant à se demander comment vivre heureux. En fait, l’ambition de Ponge ne se contente pas de la simple connaissance des choses ou de leurs expressions littéraires, mais elle s’élargit vers l’éthique du plaisir. Chez lui, la connaissance est directement liée au plaisir. La vraie connaissance des choses mène non seulement le poète mais aussi les lecteurs à l’état de plaisir. Ainsi, l’objeu de Ponge passe à l’objoie. L’hédonisme de Ponge ne signifie point une débauche, ni une immodération, mais il est plutôt proche de la mesure et l’ascèse. La sagesse que Ponge découvre dans les choses de la nature est surtout le contrôle du désir et la juste mesure. Selon Ponge, les escargots sont des êtres aussi bien épicuriens que stoïciens qui s’accordent bien à la nature et s’efforcent pour leurs accomplissements. Une autre sagesse que les choses nous révèlent est la reconnaissance de la valeur du hasard en tant que condition préalable de la liberté, thème qui est aussi cher à Épicure. Le poème « Conception de l’amour en 1928 » en donne un exemple. L’abandon confiant au hasard permettrait une vraie liberté de la vie. L’affirmation absolue au destin de Ponge s’apparentera à l’Amor fati de Nietzsche, consistant à accepter sans condition la répétition de la vie éphémère et à l’éthique d’affect de Spinoza, consistant à augmenter les bonnes rencontres pour la conservation du soi et sa joie. Le Ponge du Parti pris des choses est un vrai épicurien qui s’efforce de vivre heureux à partir de la vraie connaissance des choses de la nature.