프랑시스 퐁주의 유명론적 시학
La poétique du nominalisme de Francis Ponge
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초록
Francis Ponge est un poète singulier qui manifeste la grande ambition de composer une sorte de De la Nature de Lucrèce. Son oeuvre est le fruit d’observations obstinées sur des choses et d’expérimentations verbales. Ses recherches littéraires uniques et complexes nous empêchent souvent hélas de bien comprendre sa poétique dans sa globalité. Nous tenterons au travers de cet essai d’accéder à sa poétique cosmologique en partant de la notion philosophique du « nominalisme ». S’opposant au réalisme qui prétend que n’existe que l’universel, le nominalisme souligne que c’est l’individuel qui a une existence réelle. Selon les nominalistes, l’universel n’est qu’un nom que l’homme a inventé pour des raisons de commodité. Ponge est dans le champs des nominalistes en affirmant qu’il y a étanchéité entre les idées et les choses. Pour atteindre les choses, il est important de considérer les choses comme non-nommées ou non nommables ou encore inconnues. Chez Ponge, le refus de l’existence de l’universel est caractérisé par son anti-métaphysique et son anti-christianisme. Il trouve une consolation matérialiste dans la chose concrète qui lui est chère en tant que seule providence. Le nominalisme de Ponge est d’autant plus lié à des enjeux esthétiques que son écriture poétique consiste à exprimer le monde sensible à partir de la raison (du logos). C’est dans cette optique qu’il faut comprendre l’Objeu, néologisme, inventé par Ponge à partir de ces trois éléments consubstantiels dans la composition du poème : « objet », « je », et « jeu ». En effet, l’Objeu montre qu’il y a une interaction dynamique entre le sujet exprimant et l’objet exprimé par l’intermédiaire des mots considérés sous divers angles. Son esthétique nominaliste est notamment exprimée par la formule tautologique de « A=A ». Pour exprimer le sens inaliénable des choses tel qu’il est, Ponge refuse d’exploiter les choses en fonction des valeurs humaines. Dans la poésie de Ponge, une chose n’est pas autre chose ; elle ne reste qu’elle-même, malgré les métaphores auxquelles il a souvent recourt pour exprimer ses qualités différentielles. Les choses sont considérées comme belles, voire sacrées pour leur unicité dans le monde. Émerge là l’idée selon laquelle l’existence des choses elles-mêmes est leur œuvre d’art. En effet, dans la poésie de Ponge, les choses font de leur vie une œuvre d’art. Son nominalisme qui n’admet aucune transcendance se dirigera finalement vers le plan éthique qui prône la coexistence harmonieuse entre l’homme et les choses.
Abstract
Francis Ponge est un poète singulier qui manifeste la grande ambition de composer une sorte de De la Nature de Lucrèce. Son oeuvre est le fruit d’observations obstinées sur des choses et d’expérimentations verbales. Ses recherches littéraires uniques et complexes nous empêchent souvent hélas de bien comprendre sa poétique dans sa globalité. Nous tenterons au travers de cet essai d’accéder à sa poétique cosmologique en partant de la notion philosophique du « nominalisme ». S’opposant au réalisme qui prétend que n’existe que l’universel, le nominalisme souligne que c’est l’individuel qui a une existence réelle. Selon les nominalistes, l’universel n’est qu’un nom que l’homme a inventé pour des raisons de commodité. Ponge est dans le champs des nominalistes en affirmant qu’il y a étanchéité entre les idées et les choses. Pour atteindre les choses, il est important de considérer les choses comme non-nommées ou non nommables ou encore inconnues. Chez Ponge, le refus de l’existence de l’universel est caractérisé par son anti-métaphysique et son anti-christianisme. Il trouve une consolation matérialiste dans la chose concrète qui lui est chère en tant que seule providence. Le nominalisme de Ponge est d’autant plus lié à des enjeux esthétiques que son écriture poétique consiste à exprimer le monde sensible à partir de la raison (du logos). C’est dans cette optique qu’il faut comprendre l’Objeu, néologisme, inventé par Ponge à partir de ces trois éléments consubstantiels dans la composition du poème : « objet », « je », et « jeu ». En effet, l’Objeu montre qu’il y a une interaction dynamique entre le sujet exprimant et l’objet exprimé par l’intermédiaire des mots considérés sous divers angles. Son esthétique nominaliste est notamment exprimée par la formule tautologique de « A=A ». Pour exprimer le sens inaliénable des choses tel qu’il est, Ponge refuse d’exploiter les choses en fonction des valeurs humaines. Dans la poésie de Ponge, une chose n’est pas autre chose ; elle ne reste qu’elle-même, malgré les métaphores auxquelles il a souvent recourt pour exprimer ses qualités différentielles. Les choses sont considérées comme belles, voire sacrées pour leur unicité dans le monde. Émerge là l’idée selon laquelle l’existence des choses elles-mêmes est leur œuvre d’art. En effet, dans la poésie de Ponge, les choses font de leur vie une œuvre d’art. Son nominalisme qui n’admet aucune transcendance se dirigera finalement vers le plan éthique qui prône la coexistence harmonieuse entre l’homme et les choses.
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