사르트르의 폭력 문제 분석을 위한 제안 - ‘의사소통적 윤리 모델’ 정립을 위하여
Proposition pour l’analyse des phénomènes de la violence chez Sartre - Ebauche d’un ‘modèle de l’éthique communicationnelle’
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초록
Le but principal de cette étude est de proposer un modèle de l’éthique communicationnelle dans le cadre de l’analyse des phénomènes noirs de la violence dans toute œuvre de Sartre. Intellectuel engagé, il n’est pas indifférent à la violence durant sa vie. Au contraire, il y a fait face en déclarant la guerre contre elle. Lorsqu’il s’agit de la violence chez lui, il serait bon de noter que son intérêt pour elle commence à partir de la période où il habite La Rochelle. Il y a appris que les rapports des hommes sont fondés par la violence. On a tout lieu de regarder de près cette période, car c’est en partant d’elle qu’on tente d’établir le modèle en question. En fait, le jeune Sartre a réagi à la violence de ses amis rochelais par deux manières passive et active, et aussi par la parole combinée avec l’imagination. Ce qui attire notre attention, ce sont deux choses suivantes : l’une est que ces trois cas résument bien trois moyens majeurs qu’on mobilise généralement pour réagir à la violence quelconque, et l’autre est que dans ces trois cas, on peut discerner quatre paramètres utiles à notre modèle. Pour ébaucher ce modèle, on a essayé d’éclaircir les relations entre ces quatre paramètres : violence, communication, éthique et langage. La violence peut être considérée comme un langage, un des moyens de la communication dont un des buts est de réaliser pleinement l’Être de ses participants. La violence est liée à l’éthique qui a besoin de la réalisation pleine de l’Être des hommes. Le langage, combiné avec la dimension imaginaire, dont un des exemples est la littérature, peut concurrencer avec la contre-violence pure dans la lutte contre la violence déjà existante. On espère que ce modèle fonctionnera bien et qu’il sera fructueux dans l’analyse du pandémonium du continent Sartre.
Abstract
Le but principal de cette étude est de proposer un modèle de l’éthique communicationnelle dans le cadre de l’analyse des phénomènes noirs de la violence dans toute œuvre de Sartre. Intellectuel engagé, il n’est pas indifférent à la violence durant sa vie. Au contraire, il y a fait face en déclarant la guerre contre elle. Lorsqu’il s’agit de la violence chez lui, il serait bon de noter que son intérêt pour elle commence à partir de la période où il habite La Rochelle. Il y a appris que les rapports des hommes sont fondés par la violence. On a tout lieu de regarder de près cette période, car c’est en partant d’elle qu’on tente d’établir le modèle en question. En fait, le jeune Sartre a réagi à la violence de ses amis rochelais par deux manières passive et active, et aussi par la parole combinée avec l’imagination. Ce qui attire notre attention, ce sont deux choses suivantes : l’une est que ces trois cas résument bien trois moyens majeurs qu’on mobilise généralement pour réagir à la violence quelconque, et l’autre est que dans ces trois cas, on peut discerner quatre paramètres utiles à notre modèle. Pour ébaucher ce modèle, on a essayé d’éclaircir les relations entre ces quatre paramètres : violence, communication, éthique et langage. La violence peut être considérée comme un langage, un des moyens de la communication dont un des buts est de réaliser pleinement l’Être de ses participants. La violence est liée à l’éthique qui a besoin de la réalisation pleine de l’Être des hommes. Le langage, combiné avec la dimension imaginaire, dont un des exemples est la littérature, peut concurrencer avec la contre-violence pure dans la lutte contre la violence déjà existante. On espère que ce modèle fonctionnera bien et qu’il sera fructueux dans l’analyse du pandémonium du continent Sartre.
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