사르트르와 68혁명 (I) - 두 가지 형태의 참여
Sartre et la révolution de mai 1968 - deux formes d'engagement
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초록
L'objectif principal de cette étude est de mettre en lumière deux formes d'engagement de Sartre au cours de la révolution de mai 1968. Il s'y est engagé dès son éclatement. Mais de quelles manières? Répondre à cette question, c'est trouver un chemin de traverse pour la compréhension des relations complexes entre lui et cette révolution. Il s'y est engagé d'une manière directe. Durant trois mois de mai, juin et juillet 1968, il a supporté les acteurs de cette révolution par les déclarations, les manifestations, les conférences, les interviews, etc. Pourtant, force est de dire qu'en dépit de ces activités directes, il n'a pu se trouver dans cette révolution. Il s'est simplement contenté de peser son poids de l'intellectuel engagé. Bref, il n'a été qu'avec elle. La deuxime forme de son engagement a pu être qualifiée d'indirecte. Ce que nous entendons par là, c'est qu'écrite en 1960, La Critique de la raison dialectique a expérimenté le scénario de cette révolution dans la réalité concrète. Cet ouvrage est ainsi considéré comme un livre phrophétique de cette révolution. Pour le prouver, nous avons mis en parallèle les étapes de passage de série-groupe en fusion-groupe assermenté-groupe organisé-groupe institutionnalisé décrits dans cet ouvrage et les rassemblements formés par les participants de cette révolution. De là, nous avons pu constater qu'il existe bel et bien leur correspondance non négligeable. Malgré cette conclusion, cette étude devra en être complétée par une autre dont le sujet sera la métamorphose de la vision sartrienne d'intellectuel parvenue sous l'influence de cette révolution.
Abstract
L'objectif principal de cette étude est de mettre en lumière deux formes d'engagement de Sartre au cours de la révolution de mai 1968. Il s'y est engagé dès son éclatement. Mais de quelles manières? Répondre à cette question, c'est trouver un chemin de traverse pour la compréhension des relations complexes entre lui et cette révolution. Il s'y est engagé d'une manière directe. Durant trois mois de mai, juin et juillet 1968, il a supporté les acteurs de cette révolution par les déclarations, les manifestations, les conférences, les interviews, etc. Pourtant, force est de dire qu'en dépit de ces activités directes, il n'a pu se trouver dans cette révolution. Il s'est simplement contenté de peser son poids de l'intellectuel engagé. Bref, il n'a été qu'avec elle. La deuxime forme de son engagement a pu être qualifiée d'indirecte. Ce que nous entendons par là, c'est qu'écrite en 1960, La Critique de la raison dialectique a expérimenté le scénario de cette révolution dans la réalité concrète. Cet ouvrage est ainsi considéré comme un livre phrophétique de cette révolution. Pour le prouver, nous avons mis en parallèle les étapes de passage de série-groupe en fusion-groupe assermenté-groupe organisé-groupe institutionnalisé décrits dans cet ouvrage et les rassemblements formés par les participants de cette révolution. De là, nous avons pu constater qu'il existe bel et bien leur correspondance non négligeable. Malgré cette conclusion, cette étude devra en être complétée par une autre dont le sujet sera la métamorphose de la vision sartrienne d'intellectuel parvenue sous l'influence de cette révolution.
참고문헌 (38)
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