사르트르의 정치적 유언

Abstract

Depuis son entrée dans les activités politiques après la deuxième guerre mondiale, J.-P. Sartre a connu plusieurs expériences tumultueuses. Ne pouvant se satisfaire ni de la S.F.I.O. ni du Parti Communiste Français, il a essayé de défricher une troisième voie politique en participant activement à la R.D.R.. Après l’échec de celle-ci, il s’est finalement incliné vers le P.C.F. et le bloc de l’Est, pour s’en distancier dès l’invasion de la Hongrie par l’U.R.S.S. C’est à cette période qu’il a commencé à parler d’impérialisme soviétique autant que d’impérialisme américain. En ce qui concerne la France, il a dénoncé le colonialisme et le fascisme du gouvernement qui altèrent la réalité et la vérité des situations de l’Algérie et du Vietnam. Son itinéraire politique a, par conséquent, été parsemé tantôt d’admirations, tantôt de critiques sévères. Mais la personne de J.-P. Sartre représente un cas exemplaire d’intellectuel qui a assumé ses activités politiques en toute sincérité et toute objectivité. Il a incarné avec courage la mauvaise conscience des hommes issus des pays puissants. S’il fallait synthétiser ses propos politiques pour en proposer un testament politique, voici les 4 grands axes que nous proposerions : Premièrement, la politique et l’homme politique doivent mener des réflexions autocritiques. Sans cela, la politique régresse et perd son sens de la vérité et sa fonction d’autopurification. Elle n’aura alors aucune chance d’être révisée et de se voir progresser. Deuxièmement, il faut se méfier de la renaissance du colonialisme et de l’impérialisme dans lesquels risquent de tomber les pays puissants. Sartre remarque avec clairvoyance que le colonialisme et l’impérialisme détruisent finalement autant les pays bourreaux que les pays victimes sur le triple plan politique, économique et moral. Troisièmement, le fascisme ne s’étend pas seulement à l’impérialisme, mais également au totalitarisme autoritaire qui dissimule la vérité et les problèmes de la nation de sorte à tromper et opprimer le peuple. De surcroît, le fascisme donne naissance au racisme et agit comme un piège fournissant une justification aux citoyens dépourvus d’esprit critique et causant les conflits sociaux et internationaux. Quatrièmement, si un système politique imprégné de socialisme humanitaire basé sur la liberté, l’égalité et la démocratie est difficile à réaliser, il reste toujours une référence pour le monde d’aujourd’hui, un monde où ne cessent les conflits et les guerres entre les blocs politiques et économiques, entre les états, les ethnies, les religions, etc., tout en opprimant les droits de l’homme, en blessant ou en supprimant la vie de nombreux innocents. Il est urgent d’établir, de par une sorte de conversion morale, un système politique qui puisse garantir une valeur fondamentale et universelle de l’Homme et de ses droits sur le plan national et international.