아나톨 프랑스 작품에 나타난 동양적 사고

Abstract

Dans l'œuvre d'Anatole France, nous avons trouvé un passage des Entretiens de Confucius, et nous avons pu déceler ailleurs une coloration bouddhique. Confucius veut nous éclairer aussi sur l'ignorance fatale de l'homme. Le Bouddha sur les douleurs inéluctables qui sont attachées à la condition humaine. Confucius fait allusion au 'Jen', qui signifie à la fois 'parfaite vertu', 'générosité', 'magnanimité', 'humanité', 'bienveillance'. Le bouddhisme se réfère à la compassion et à l'harmonie. Quant à notre écrivain, il s'en tient au 'comprendre'. Entre ces trois attitudes, des traits communs peuvent ê̂tre dégagés : l'homme doit dans tous les cas reconnaî̂tre sa limite, accepter constructivement sa condition : 'comprendre', chez Anatole France, c'est aussi se résigner sereinement à ne pas avoir de désirs téméraires comme l'enseigne aussi le bouddhisme. En un sens, on peut avancer que les idées, ou plutô̂t les manières de penser et de comprendre d'Anatole France, dépassent ces différences qui sont supposées, trop souvent a priori, séparer les 'mentalités' ou les 'cultures' orientales et occidentales. Il n'est pas impossible et il est mê̂me très légitime de rapprocher l'esprit modéré d'Anatole France du 'Chemin du Milieu' du Bouddha et de la 'modération' confucianiste. Anatole France nous y invite lui-mê̂me. Ce qui émane de ses œuvres, c'est la force et l'attraction d'un scepticisme non nihiliste, et devenu activement capable de 'comprendre'. L'esprit modéré d'Anatole France peut se révéler aujourd'hui encore un véritable foyer d'énergie créatrice pour nous, ses lecteurs, comme il le faut pour lui, dans l'élaboration de son œuvre. Il ne s'agit pas exactement ou pas seulement d'une philosophie, mais d'une sagesse, et qui peut se transmettre comme telle.