발레리 시에 나타난 불교적 사유 - ‘공(空)’을 향한 ‘노젓기’
Une pensée bouddhique chez Valéry - ‘ramer’ vers la Vacuité
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초록
On trouve dans les Cahiers de Valéry quelques notes traversées par le mot booddhisme. Notre poète paraît prendre conscience de la vision bouddhique de la Vacuité, lorsqu'il dit dans Ebauche d'un Serpent que le monde phénoménal est une illusion. Cepentdant la pensée de la Vacuité dans l'univers poétique de Valéry se rattache moins au néant qui appellerait l’anéantissement des phénomènes qu' à la Vacuité du juste milieu mise en relief par Nagarjuna. Nous avons analysé celle-ci notamment dans le poème Le Rameur. Valéry allie dans ce poème l’image d’un rameur et celle d'un ascète. Le poète met, d’abord, en scène "le cœur dur" qui refuse le monde sensible et se distrait des beautés phénoménales. Ce refus n’aboutit pas, pourtant, au monde abstrait du néant. C’est un voyage de retour que le Valéry-Rameur accomplit. Il rame vers la "source" qui n’est que l’expression symbolique de la Vacuité universelle qui est la seule réalité authentique, dans laquelle toutes les choses se fondent perdant leur individualité. Il s'agit de l'anéantissement des distinctions non seulement entre les choses mais aussi entre la phénomène et l'esprit. Ce poème est marqué donc de la conversion du mouvement, de la lutte en fusion. On y trouve non seulement une vision totalisante de la poésie valéryenne mais aussi la métaphysique du bouddhisme. Le monde paradisiaque rêvé par Valéry s'ébauche là. Il s'agit d'une utopie dans laquelle se fondent toutes les contradictions entre ciel et terre, entre corps et esprit, ainsi qu‘entre être et non-être. Ce n'est pas sans rapport avec l’ultime modalité du paradis du bouddhisme, rattachée à la vision de l'au-delà, c'est-à-dire la ‘Terre pure'.
Abstract
On trouve dans les Cahiers de Valéry quelques notes traversées par le mot booddhisme. Notre poète paraît prendre conscience de la vision bouddhique de la Vacuité, lorsqu'il dit dans Ebauche d'un Serpent que le monde phénoménal est une illusion. Cepentdant la pensée de la Vacuité dans l'univers poétique de Valéry se rattache moins au néant qui appellerait l’anéantissement des phénomènes qu' à la Vacuité du juste milieu mise en relief par Nagarjuna. Nous avons analysé celle-ci notamment dans le poème Le Rameur. Valéry allie dans ce poème l’image d’un rameur et celle d'un ascète. Le poète met, d’abord, en scène "le cœur dur" qui refuse le monde sensible et se distrait des beautés phénoménales. Ce refus n’aboutit pas, pourtant, au monde abstrait du néant. C’est un voyage de retour que le Valéry-Rameur accomplit. Il rame vers la "source" qui n’est que l’expression symbolique de la Vacuité universelle qui est la seule réalité authentique, dans laquelle toutes les choses se fondent perdant leur individualité. Il s'agit de l'anéantissement des distinctions non seulement entre les choses mais aussi entre la phénomène et l'esprit. Ce poème est marqué donc de la conversion du mouvement, de la lutte en fusion. On y trouve non seulement une vision totalisante de la poésie valéryenne mais aussi la métaphysique du bouddhisme. Le monde paradisiaque rêvé par Valéry s'ébauche là. Il s'agit d'une utopie dans laquelle se fondent toutes les contradictions entre ciel et terre, entre corps et esprit, ainsi qu‘entre être et non-être. Ce n'est pas sans rapport avec l’ultime modalité du paradis du bouddhisme, rattachée à la vision de l'au-delà, c'est-à-dire la ‘Terre pure'.
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