개혁주의 신약신학자 정훈택의 율법이해
Das Gesetzverständnis des reformierten Neutestamentler Hun-Taek Chungs
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 논문의 목적은 총신대학교신학대학원에서 신약학을 교수했던 고 정훈택 교수(1952, 6, 14-2013, 8, 29)의 율법론을 요약하고 분석하여 평가하는데 있다. 정훈택에 따르면 마태복음에는 산상설교를 포함하여 율법에 대한 단 한 번의 부정적인 묘사도 등장하지 않는다고 한다. 예수께서 반대한 것은 율법에 대한 장로들의 잘못된 해석이었을 뿐 율법 그 자체가 아니었다는 것이다. 예수께서는 율법의 연속성과 유효성을 주장하셨다. 예수의 구원사역에 의해 율법은 완성되었다. 그러므로 그를 따르는 제자들은 율법을 지켜야만 하는 의무가 있는 것이다. 마태복음이 말하는 율법의 완성이란 예수의 율법해석이 율법에 대한 최종적 해석이며, 최종적 권위라는 사실을 의미한다. 정훈택에 따르면 마태복음 16, 19의 천국의 열쇠들이란 예수의 교훈에 의거해서 무엇이 죄고 무엇이 행해야만 하는 규범인지를 결정할 수 있는 교회의 권한을 이미 한다. 정훈택에 따르면 율법은 폐기된 것이 아니라 중생한 신자가 마땅히 순종해야만 하는 하나님 나라를 위한 윤리적 규범이다. 개혁신학은 율법폐기론을 반대한다. 마태복음 본문의 치밀한 주석을 통해 개진된 정훈택의 율법론은 율법의 제 3용법(tertius usus legis), 즉 ‘교훈적 혹은 규범적 용법’(usus didacticus sive norminativus)과 더불어 율법을 중생한 신자의 성화를 위한 규범으로 이해하는 개혁신학의 율법론에 상응한다.
Abstract
Das Ziel dieses Aufsatz liegt darin, Hoon-Taek Chungs Gesetzlehre zu resümieren, analysieren und würdigen. Gemäß Chung kann man niemals die negative Darstellung von der Gesetz im Mathäusevagelium finden. Was Jesus widersprach, es war keine Gesetz selbst, sondern die falsche Auslegung. Jesus betonte ihre Kontinuität und ihre Gültigkeit. Vom Heilswerk wurde die Gesetz Jesu erfüllt. Die Jünger Jesu hat die Pflicht, die Gesetz befolgen zu müssen. Nach Matthäusevangelium bedeutet die Gesetzerfrüllung, dass die Gesetzauslegung Jesu die endgültige Interpretation darüber und sie so die endgültige Autorität diesbeüglich hat. Chung zufolge meint die Himmelsschlüssel(Mt 16, 19) die kirchliche Autorität, was Sünde ist, und was tun müssen, zu bestimmen. Chung hebt hervor, dass die Gesetz nicht vernicht wird. Sie ist die ethische Norm für das Reich Gottes, die der Wiedergeburtsgläubige befolgen müssen. Die refomierte Theologie legt sich gegen die die Gesetzvernichtungslehre. Die Gesetslehre Chungs, die anhand der präzischen Auslegung vom Matthäusevangelium entfaltet wird, entspricht der reformierten Gesetzlehre, die die Gesetz als Norm für sanctificatio mit sog. 'tertius usus legis', d.h. 'usus didacticus sive norminativus ' versteht.
참고문헌 (21)
- 김경식, "바울과 마태의 율법관 그리고 개혁신학: 정훈택의 율법관을 중심으로", 제 3회 열매 강좌. 고 정훈택 교수 기념강좌, ~ (2016)
- 김석환, "웨스트민스터신앙고백 해설" (2011), 킹덤북스
- 박재은, "정훈택의 『열매로 알리라』의 실천적 삼단논법", 신학지남, 83(4), pp.291~316 (2016)
- 박형룡, "박형룡박사전집, vol. 3" (1983), 한국기독교교육연구원
- 서철원, "복음과 율법의 관계" (1987), 엠마오
- 신현우, "개혁주의 율법론", 신학지남, 83(2), pp.29~59 (2016)
- 이동영, "그들의 열매로 그들을 알게 될 것이다", 한국개혁신학, 52, pp.148~191 (2016), 한국개혁신학회
- 정훈택, "열매로 알리라. 마태복음에 나타난 믿음과 행함의 관계" (1992), 총신대학교출판부
- 정훈택, "현대사회와 기독교" (1994), 생명의 말씀사
- 정훈택, "쉬운 주석 마태복음" (2007), 그리심
- Bavinck, Herman, "개혁교의학 vol. 3, vol. 4" (2011), 부흥과 개혁사
- Calvin, Johannes, "Commentary on a Harmony of the Evangelist, Matthew, Mark, and Luke, vol. I" (1949), Eerdmans
- Calvin, Johannes, "Unterricht in der christlichen Religion" (1997), Neukirchen
- Calvin, Johannes, "Treatise Against the Anabaptists and Against the Libertines" (1994), 솔로몬
- Calvin, Johannes, "The First Epistle of Paul the Apostle to the Corinthian" (1973), Eerdmans
- Calvin, Johannes, "기독교 강요, 초판" (2008), 크리스찬다이제스트
- Chrysostom, J, "Adversus oppugantores vitae monasticae, III", MPG, 47
- Denzinger, Heinrich, "Enchridion Symbolorum" (2010), Herder
- Pöhlmann, Holst Gerog, "Abriß der Dogmatik" (1990), Güterslohr Verlaghaus
- Ridderbos, Herman Nicolaas, "De komst van het koninkrijk" (1950), KOK
- Ursinus, Zacharias, "하이델베르크요리문답해설" (2006), 크리스찬다이제스트
