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논문KCI 등재

츠빙글리(Huldrych Zwingli)의 예술 이해

Understanding the arts of Huldrych Zwingli

이은선
한국개혁신학회 (Korea Reformed Theology Society)|2019.08|한국개혁신학 (Korea Reformed Theology)|제63권 |pp. 165-211|DOI 10.34271/krts.2019.63..165

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iconmusic음악성상image.츠빙글리Zwingli성화idol기독교 예술christian art형상.

초록

츠빙글리는 취리히에서 종교개혁을 하면서 교회에서 성상과 성화를 제거할 뿐만 아니라 음악까지 사용하지 못하도록 금지하여 기독교 예술 발전을 저해한 사람으로 평가받는다. 그는 하나님 중심주의의 예배를 시행하고자 예배개혁을 단행하면서 우상숭배의 요소를 가지고 있는 성상과 성화, 그리고 음악의 사용을 폐지하였다. 이러한 그의 주장에는 온건실재론에서 극단적 실재론으로의 철학적인 관점의 이동, 1계명으로부터 2계명의 분리, 성상과 성화의 교육적 기능의 부정과 함께 가난한 사람들이 하나님의 참다운 형상이라는 경제적인 관점까지 반영되어 있었다. 그러므로 그의 성상파괴는 신학적이고 목회적인 관점뿐만 아니라, 당시 사회경제적인 문제를 해결하려는 사회개혁가의 성격도 반영되어 있다. 츠빙글리는 이와 같이 기독교예술이 우상숭배로 오용되는 경우에는 그것의 사용을 막았다. 그렇지만 그러한 요소가 없는 경우에는 기독교 예술의 정당한 사용을 인정하였다. 기독교 음악에 대해서도 취리히 교회에서 사용하는 것을 막았지만 다른 지역 교회들이 사용하는 것을 정죄하지 않았고, 성도들의 신앙교육을 위해서 글로리아와 사도신경의 교차낭독을 시행하였으며, 개인적인 시편의 낭송을 허용하였다. 그러므로 츠빙글리에게 우상숭배적인 요소를 벗어난 음악의 정당한 사용가능성을 열려 있다고 볼 수 있다. 츠빙글리는 우상숭배가 아닌 정상적인 용도에서 이미지 사용을 허용하였다. 그러한 가장 좋은 본보기는 언약궤와 성막과 성소에서의 그룹과 여러 장식들의 사용에 대한 긍정적인 해석이다. 그리고 역사적인 사건들의 표현들로서의 샤를마뉴 대제의 동상을 인정하였고, 교회 창문의 장식에서 미술 작품의 사용도 허용하였다. 이와 함께 그는 서적 출판과 성경 제작에서는 인문주의의 관점에서 발전했던 삽화들을 적극적으로 사용하여 교육적인 목적을 거둘 뿐만 아니라 종교개혁의 메시지를 확산시키고자 하였다. 그러므로 츠빙글리는 우상숭배로 오용되던 중세말기의 타락상에서 개혁하고자 하는 관점에서 성상과 성화와 음악의 사용을 막았다. 그렇지만, 정상적인 위치에서 사용될 때는 그도 적극적으로 이미지와 삽화를 활용하였다. 그러므로 오늘날에도 우리는 이미지를 비롯한 기독교 예술을 하나님이 허용하신 정당한 위치에서 적극적으로 사용할 것을 모색해야 하겠다.

Abstract

Zwingli is regarded as a person who inhibits the development of Christian art by prohibiting the use of music as well as removing the idols and icon from the church in the Zurich Reformation. He abolished the use of idol, icon, and music, which were regarded as idolatry, in worship reform in order to carry out worship of God-centeredness. His arguments reflected the shift of philosophical viewpoint from moderate realism to extreme realism, the separation of the second commandment from the first commandment, the denial of the educational function of the idol and icon, as well as the pastoral view that the poor are the true image of God. Therefore, his iconoclasm reflects not only the theological and pastoral point of view, but also the nature of the social reformer who tries to solve socio-economic problems at the time. Zwingli thus prevented the use of Christian art if it was abused as an idol worship. However, in the absence of such element, he acknowledged the legitimate use of Christian art. He prevented Christian music from being used in the Church of Zurich, but he did not condemn the use of it in another local churches. He did antiphonal recitation of Gloria and the Apostles' Creed for religious education of the adults, and permitted the recitation of individual psalms. Therefore, it can be seen that Zwingli is open to the legitimate use of music that is beyond idolatry. Zwingli allowed images to be used for normal use, not idolatry. Such a best example is a positive interpretation of the use of cherubim and decorations in the Ark of the Covenant, the Tabernacle, and the Jerusalem Sanctuary. And he acknowledged the statue of Charlemagne as an expression of historical events, and permitted the use of stained glass of church windows. At the same time, he intends to spread the message of the Reformation as well as to pursue educational purposes by actively using illustrations developed from the viewpoint of humanism in book publishing and Biblical production. Therefore, Zwingli prevented the use of icon, idol, and music which was abused as idolatry from the point of view of reforming the corruption of the late Middle Ages. However, he also actively used images and illustrations when they were used in its normal purpose. Today, therefore, we must seek to use Christian arts, including images, positively in the right place that God allows.

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