최한기 기학(氣學)의 환원주의적 성격
A Reductionist Aspect of Choi Han-ki's Ki-hak
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초록
최근 최한기 기학의 이중성을 지적하는 시도들이 다양하게 제기되고 있다. 이들에 의하면 윤리-규범과 과학-경험은 서로 모순관계에 있다. 최한기의 기학은 모순관계에 있는 윤리-규범과 과학-경험을 동시에 주장한다는 점에서 이중적이라고 그들은 비판한다. 그러나 논자는 윤리-규범과 과학-경험이 모순관계에 있다고 보지 않는다. 윤리-규범은 과학-경험의 검증을 통해 그 적실성을 확보할 수 있다는 환원주의적 입장을 지지한다. 최한기의 기학은 이러한 환원주의적 입장을 취한다. 윤리와 규범을 도출하는 과정에서 천지운화를 준적으로 삼아야 한다는 최한기의 주장은 천지가 윤리와 규범을 제공해주는 객관적 실체라는 것을 의미하지 않는다. 이 주장은 윤리와 규범은 반드시 과학적 탐구활동을 통해야만 근거를 명확히 확보할 수 있다는 것을 의미한다. 그가 말하는 일신운화는 개인윤리, 통민운화는 사회규범, 천지운화는 자연과학에 해당한다. 윤리-규범에 대한 논의가 유전자와 뇌에 대한 연구로 환원될 수 있다고 간주하는 사회생물학과 신경윤리학은 최한기의 기 환원주의를 지지한다.
Abstract
Recently various attempts are raised, which criticize Han-ki Choi's Ki-hak as inconsistent. They regard ethics-norms as contradictory to science-experience. They criticize Choi's Ki-hak is inconsistent because it insists on ethics-norms and science-experience at the same time. However, i don't regard ethics-norms as contradictory to science-experience. I insist on reductionist viewpoint that ethics-norms should be justified by science-experience. Choi' Ki-hak takes reductionist position. Choi’s argument, that process of arriving at certain ethics-norm should be grounded upon Cheonjiwoonwha(Heaven-Earth-Becoming) doesn’t mean that Heaven-Earth(Universe) is the objective substance which gives ethics-norm to people. It means that ethics-norm should find clues through scientific examination in order to make them more reliable. According to his Ki-hak Ilsinwoonwha corresponds to private ethics, Tongminwoonwha to social norms, and Cheonjiwoonwha to natural science. Sociobiology and neuroethics, which the study on ethics-norms can be reduced to the study on genes and brain, support Choi's reductionism of Ki.
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