『고양이와 생쥐』(1961)의 2021년 한국어 재번역에 대한 비판적 고찰
Katz und Maus–Eine kritische Betrachtung der koreanischen Neuübersetzung von 2021
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초록
독일어권 작가들을 통틀어 자신의 작품 번역과 그 번역자들을 위해 지속적이며 조직적인 참여와 관심을 보여준 작가로는 그라스가 유일무이하다. 1978년 『넙치』를 시작으로 그라스 주요 작품 발표에 뒤이어 30년 넘게 번역자 모임이 지속되었다. 그라스는 번역자들에게 최대한 원문에 충실할 것을 당부하는 동시에 도착언어의 문학에서 번역자의 문학성을 주문하였다. 이미 오래전 절판되고 기억에서 사라진 1968년과 1976년 두 차례의 번역이후, 그라스의 노벨레 『고양이와 생쥐』(1961)가 2021년 새로 번역되었다. 해설에서 번역자는 “선행한 연구와 번역작품들”을 고려했음을 확인해주고 있다. 본 논문에서는 1) 그라스 문학세계의 맥락에서 본 제목번역, 2) 언어, 어휘적, 문장적 층위, 3) 형식적, 정보적 층위, 4) 문화적 상이성과 번역의 측면에서 번역분석을 시도한다. 역사적, 문화적 상황 그리고 번역목적에 따라 여러 “이상적 번역들”이 생겨나야 한다는 빌헬름 훔볼트의 논제는 오늘날에도 유효하다. 오직 동일한 정신의 수많은 초상을 통해 우리는 비로소 원문에 다가갈 수 있을 것이다.
Abstract
Günter Grass nimmt unter den deutschsprachigen Schriftstellern eine Sonderstellung ein, was sein Engagement für und seine Anteilnahme an der Übersetzung und den Übersetzern seiner Werke betrifft. Das 1978 von ihm ins Leben gerufene, mehrtägige Übersetzertreffen fand jedes Mal statt, wenn ein neuer Grass erschien. Grass legt seinen Übersetzern nahe, Mut zu haben: einerseits Mut zur größtmöglichen Treue zum Original, anderseits Mut zur Literatur. Nachdem die beiden Übersetzungen von 1968 und 1976 längst vergriffen und in Vergessenheit geraten waren, wurde Grass’ Novelle Katz und Maus(1961) im Jahr 2021 zum dritten Mal neu ins Koreanische übersetzt. Die Übersetzerin von 2021 weist explizit darauf hin, dass es sich um eine Neuübersetzung handelt, bei der sie sowohl die Grass-Forschung als auch die alten Übersetzungen in Betracht gezogen hat. In dem vorliegenden Beitrag wird die neueste Übersetzung von Grass auf der Grundlage der verschiedenen Urteilskriterien untersucht: 1) die Titelübersetzung unter Berücksichtigung des gesamten Oeuvres von Grass, 2) sprach-lexikalische Ebene, 3) formal-informative Ebene, und 3) kulturelle Alterität und Übersetzung. Wilhelm von Humboldts These, dass je nach der historischen und kulturellen Situation und nach dem Zweck der Übersetzung mehrere 124 양 태 규“Idealübersetzungen” entstehen sollen, gilt noch heute. Allein durch viele Bilder desselben Geistes nähern wir uns erst der Urschrift.
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