다자이 오사무와 위스망스의 『거꾸로』

太宰治(1909-1948)の世界觀は旣成制度と價値觀に対する抵抗と反抗 である。フランスの19世紀末の作家、ユイスマンスの『さかしま』の主人公のデ․ゼッサントも固定觀念を否定する‘さかしま’の世界觀である。彼の美學․哲學は藝術思潮としての19世紀末の世界觀を代辯している。本稿では太宰の世界觀の本質を把握しようと考え、デ․ゼッサントとの比較․分析をこころみた。彼らは父母の無關心と愛情の缺乏によって寂しい幼․少年期を過ごし た。裕福な家庭、優れた頭腦は選民意識を持つようになり、ひ弱い体質、憂鬱と倦怠、無氣力、神經過敏症に苦しめられているのである。現實の適應能力が欠けている彼らの世界觀も類似しているのである。自然に対して頑强に抗拒しながら人工的なことを讚揚するのである。そして、人工的なことと藝術とを同一視するのである。實際の旅行では幻滅ばかりをもたらすだけで、想像の旅行で喜悅と滿足感を感じるのである。現實の架空の課程で、水は促進劑になる。水は夢想へ入る通路にもなったり、人工樂園になったりするのである。彼らは自然的で本能的な特性を嫌惡するのである。これは女性に対する輕蔑としても現れるのである。ボードレールを讚美しながら彼の世界觀に追從して實踐しているのも共通點である。以上のように、『さかしま』のデ․ゼッサントの獨創的で創造的な美學は太 宰と一脈相通じているのである。本稿はデ․ゼッサントとの比較․分析によって太宰の西洋の19世紀末のデカダンスとの聯關を明らかにするものである。