『나는 고양이로소이다(吾輩は猫である)』에 대한 소고 - 고양이의 무명성(無名性)에 담긴 의미를 중심으로 -
A Study of Natsume Soseki’s I Am a Cat - Focusing on the Meaning of the Cat’s Being Nameless -
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
本論文は『吾輩は猫である』の猫の無名性について考察したものである。無名性という設定は「名前」の持つ実在性․独自性․永続性を転覆して、平凡性․恒時性の日常の無感覚を覚醒し、永続性への幻想を遮断し、存在の有限性を洞察した作家の世界観を代弁する。無名という欠落と欠乏は猫の客観化された実在的な自己認識で現れ、名前․知識․容貌․力․能力の所有の有無が自分の実在と同一視されないため、猫は無知と不確実性に起因する不安にとらわれないアイデンティティを持っていると思われる。しかも他者との違いを尊重し、是非を明らかにする猫の主体性は漱石の「自己本位」とも比較できる。猫の無名性を『野分』の道也先生の論説<解脱と求愛>と結び付けると、他人に作名を要求しない猫の態度は、名前と他人に向かう自分の欲望を自省することで、他人の行動に拘泥されない無欲と無所有を実行して道を築いていく態度であるので道也が唱える解脱と通じる。猫の解脱的姿勢は自分の死に逢着したとき、客體と主体の欲望に対する意識の解体が再編されつつ、人為性と作為性から脱皮し、主体と客體の境界を越え、我執から解脱する形で関係と状況で滅私あるいは無私の状態を志向することになるといえる。
Abstract
This paper examines the meaning about the cat’s being nameless in I Am a Cat. Everyday life mechanisms represented by “normalness, familiarity and permanence” can be interpreted as the author’s insight which awakens the reality, identity, and permanence of “name” by being nameless blocking the illusion of permanence, and insight into existence. Being nameless including deficiency is a cat’s objectified, existential self-awareness and does not equate possession of name, knowledge, appearance, power and ability to one’s own existence, so it is not bound by anxiety or uncertainty. The objective and relatively self-aware attitude of the cat’s to look at himself and the outside world can be compared to Soseki’s ‘Jikohonni’ in that the cat recognizes and maintains an objective and relatively independent attitude toward the inside world and outside world. When the cat’s being nameless is related to Toya’s entrapment and liberation in Nowaki, the cat’s attitude is a form of liberation from self-reliance regardless of greed and obsession as the consciousness of the object and subject’s desire is reorganized in the flow of consciousness that faces death. It can be said that it aims for selflessness in relationships and situations.
참고문헌 (26)
- 고모리 요이치, "나는 소세키로소이다", pp.214~ (2006), 이매진
- 권혁건, "나쓰메 소세키(夏目漱石)의 『나는 고양이로소이다』에 나타난 고양이 이미지 고찰", 일본학보, (76), pp.171~179 (2008), 한국일본학회
- 김소희, "夏目漱石 文學에 대한 一考察 - ‘힘의 논리’에 대응하는 ‘개인의 의식’을 중심으로 -", 비교일본학, 44, pp.99~122 (2018), 일본학국제비교연구소[DOI]
- 나쓰메 소세키, "태풍", pp.108~112 (2012), 玄人
- 나쓰메 소세키, "산시로", pp.154~ (1995), 한국외국어대학교출판부
- 나쯔메 소오세키, "이 몸은 고양이야", pp.540~ (2017), 창비
- 도가와 신스케, "나쓰메 소세키 평전", pp.198~199 (2018), AK
- 미요시 유키오, "소가 되어 인간을 밀어라", pp.327~ (2004), 미다스북스
- 석정희, "나쓰메 소세키(夏目漱石)의 '나는 고양이다(吾輩は猫である)'에 나타난 ‘고양이’에 대한 고찰‘고양이’와 구샤미의 감성적 의식구도를 중심으로 ", 비교일본학, 29, pp.131~148 (2013), 일본학국제비교연구소
- 에리히 프롬, "소유나 존재냐", pp.150~ (1999), 범우사
- 용석인, "나츠메 소세키(夏目漱石)의 西歐文明批判 動機", 한민족문화연구, (7), pp.83~ (2000), 한민족문화학회
- 이한정, "나쓰메 소세키와 경쟁하는 인간- 『이 몸은 고양이야』를 중심으로 -", 日本思想, (34), pp.295~321 (2018), 한국일본사상사학회[DOI]
- 장남호, "나쓰메 소세키(夏目漱石)의 유머 연구 ―『나는 고양이이다(吾輩は猫である)』의 문명비평을 중심으로", 인문학연구, 37(1), pp.159~188 (2010), 인문과학연구소
- 장남호, "나쓰메 소세키(夏目漱石)의 위장병 - 『고양이』와 『만한 이곳저곳』을 중심으로 -", 일본근대학연구, (48), pp.209~228 (2015), 한국일본근대학회[DOI]
- 조영석, "소세키의 자본주의 인식에 대한 연구－『나는 고양이로소이다(吾輩は猫である)』를 중심으로－", 日本學硏究, 18, pp.225~254 (2006), 일본연구소
- 조영석, "소세키의 『마음(こゝろ)』연구-작중인물의 無名性과 ｢선생님과 유서(先生と遺書)｣의 문제를 중심으로", 일어일문학연구, 58, pp.182~ (2006), 한국일어일문학회
- 진명순, "漱石の「則天去私」考-「則天去私」に至るまでその根底をめぐって -", 일어일문학, (36), pp.305~324 (2007), 대한일어일문학회[DOI]
- 진명순, "夏目漱石における戦争の認識", 한일군사문화연구, 22, pp.283~306 (2016), 한일군사문화학회
- 최명숙, "나쓰메 소세키의 나는 고양이로다와 로렌스 스턴", 동양학, (42), pp.159~178 (2007), 동양학연구원[DOI]
- 江藤 淳, "夏目漱石", pp.71~ (1966), 講談社
- 大竹雅則, "潄石 初期作品論の展開", pp.8~ (1995), おうふう
- 越智治雄, "漱石私論", pp.30~ (1971), 角川書店
- 駒尺喜美, "漱石という人", pp.247~ (1988), 思想の科学社
- 竹盛天雄, "潄石文學 端緖", pp.43~ (1991), 筑摩書房
- 夏目漱石, "『漱石全集』第一卷 吾輩は猫である", pp.1~743 (1993), 岩波書店
- 水谷昭夫, "水谷昭夫著作集 潄石文藝の世界", pp.15~ (1997), 新敎出版社