몰리에르의 『부르주아 귀족 Le Bourgeois Gentilhomme』: 희극적 환상의 양면성

Abstract

Ce qui retient notre attention par rapport au Bourgeois Gentilhomme de Molière, sa comédie-ballet, c'est qu'il y donne l'impression d'avoir produit une œuvre mineure non seulement improvisée en vue de complaire au Roi, mais aussi basée sur la folie comique, dans laquelle il a introduit des scènes fragmentées et survenues, et l’intrigue d’amour du jeune couple bloquée par M. Jourdain, personnage central entiché par l’hantise nobiliaire. On se demande alors comment le dramaturge ménage la cohérence dramatique d’ensemble de comédie et d’intermèdes de ballet, la résolution comique pour assurer le dénouement heureux et la vraisemblance dans la construction du caractère. Il est intéressant de noter que la cérémonie turque, mascarade fabriquée pour déboucher l’opposition de M. Jourdain à l’amant d’origine bourgeoise de sa fille, pose une dimension de la sanction comique à l’égard de celui-là. Le personnage central poursuit de toute sa force, jusqu’à ce qu’il soit anobli de façon symbolique, ses prétentions à la noblesse en essayant, même sans grand résultat, d’apprendre et de travailler les savoirs et les manières propres aux gens de qualité. Les bonds dans le développement dramatique, critiqués pour manque de motivation et de liaison logique, mettent en forme les ailes de l’imagination chez le personnage central, et, de la sorte, s’avèrent être un moteur majeur qui met en évidence son égarement moral basculant entre la réalité et la fantaisie. Ce sont les intermèdes de ballet libérés du réel, de la logique et du langage qui déploient la force de la fantaisie chez M. Jourdain et des masques, exécutants de celle-ci en lui faisant dépasser son statut social, sa religion et sa nationalité. La composition magnifique de la musique et de la danse et leur exotisme contribuent à concrétisent l’élan de son univers imaginaire et, à retrouver son moi entier de son enfance, tandis qu’il risque de se faire tourner en ridicule dans l’admiration mêlée de crainte au cours du faux rite d'anoblissement turque, comme le constatera encore le cinquième et dernier acte qui montre le personnage central devenu mamamouchi faisant tous ses efforts pour persusuader sa fille et sa femme d’accepter Cléonte déguisé en fils du Grand Turc comme son gendre. De cette façon, la progression de la fantasie comique dans le personnage central matérialise à la fois la comédie de la réalisation euphorique de son identité et la comédie de sa réalisation illusoire. En ce sens, ce que le dernier intermède de ballet suggère, c’est que M. Jourdain devrait rester emprisonné dans le monde fantastique des arts non seulement pour sauvegarder sa propre fantaisie nobiliaire, mais aussi pour faire bien finir la cérémonie de mariage pour les trois couples concernés y compris celle de sa fille. On s’aperçoit alors que le personnage central est une ultime victime pour l’issue heureuse pour les le jeune couple amoureux et la comédie d’ensemble, alors qu’il se croit le plus grand bénéficiares de tous les personnages de comédie. On voit, alors, en M. Jourdain un homme grotesque et, pour autant, humain mélangé de comique et de pathétique. On pourrait appeler Le Bourgeois Gentihomme comme une exploration de l’homme fantastique dans la mesure où il illustre la splendeur et la misère de la fantaisie chez les hommes de manière à englobant sa mystification et sa consolation tout en évitant d’être complaisant ou sévère à son égard. L’analyse complète de la bouffonnerie de M. Jourdain laisse entendre une vigilance et une indulgence en face de la tentation de la fantaisie. Molière parvient, ainsi, à concilier le comique dite excessif et la valeur morale, et, d’ailleurs, à approfondir le comique idéologique et , de plus, d’ordre universel impliqué dans le personnage comique. Si la comédie censée bâclée du bourgeois gentilhomme est jugé aujourd’hui en tant qu'une chef-d’œuvre dans le genre de la comédie-ballet et aussi de ses comédies, c’est parce que le dramaturge réussit à concrétiser la vérité intérieure de l’homme dévoré par la fantaisie en fusionnant l’expression limite de la fantaisie comique et la réflexion lucide et généreuse de la nature humaine.