롱사르의 상상력 개념과 시인의 역할에 대한 고찰
Ronsard's notion of imagination and his conception of the role of the poet
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초록
밤과 잠 그리고 꿈을 시의 소재로 자주 사용한 롱사르의 상상력에 대한 개념은 모호하다. 도덕적이고 교훈적인 측면에서 상상력을 ‘오류의 여왕’으로 여기는 전통적 관점과 인간의 생각에 새로운 형태를 부여하는 정신의 한 기능으로 간주하는 견해가 그에게서 발견된다. 분명 그는 실제와는 무관한 거짓된 이미지를 만들어내는 상상력의 희생자로 자신을 묘사하지만, 동시에 속임수로 가득한 상상력이 초래하는 불행에서 진실에 대한 매우 높은 의미를 전달하는 시인의 역할을 포착해낸다. 가볍고 역동적이며 자유로운 상상력의 속성은 사물들의 경계를 무너뜨리고 낯선 것들의 이미지를 뒤섞으면서 현실이 수용하지 못하는 화합과 조화의 가능성을 시인에게 마련해준다. 상상력의 허구성은 현실에 감춰진 진실을 드러내면서 정신과 물질의 상호소통의 계기를 열어 보이도록 허용하는 것이다. 롱사르가 밤과 잠 그리고 꿈의 소재를 적극적으로 찾는다면, 그것은 ‘무질서속의 조화(discordia concors)’를 유지하는 우주의 비밀스런 진실을 ‘엿보기’ 위해서이다. 그에게서 상상력은 시인의 특별하고도 창조적인 행위를 재촉하는 예외적이고 탁월한 동인으로 기능한다.
Abstract
Bien que Ronsard célèbre souvent les pouvoirs de l’imagination, lien entre l’âme et le corps de l’homme, sa conception est ambiguë et incohérente. Alors qu’il se méfie du sommeil de la nuit qui le conduit à la fausse illusion coupée de la réalité, il trouve également au songe une fonction de la créativité qui non seulement réorganise le réel en le remplaçant par les visions fictives, mais aussi lui fournit une rare occasion d’accéder à une réalité supérieure. Certes, le songe, espace de l’illusion et de la tromperie, ne le console pas. Il est souvent décrit comme l’objet de la peur et de la crainte tout en étant assimilé à la mort. Armé de l’ombre de la nuit, Amour visite le poète à la nuit sombre tant pour l’empêcher de prendre du repos que pour produire dans son âme des fantômes et des hallucination par lesquelles il perd finalement la vitalité qu’il a goûtée sous le soleil. Cependant Ronsard est bien conscient que ce caractère du sommeil et du songe qui se distingue par leur inconsistance et le caractère insaisissable est un reflet de celui du monde réel. Cela veut dire que l’imagination créant des images trompeuses, mais libres dans leur mouvement, fait remplir le poète d’épier la haute vérité, puisque la fiction la plus trompeuse est celle qui contrefait le réel en laissant libre cours à l’activité imaginaire. L’instabilité de l’imagination peut faire tomber les frontières entre le réel et l’irréel en les restructurant pour préparer la possibilité de l’assimilation des différentes choses et de leur harmonie. C’est pour cette raison que Ronsard est attiré par un état profondément ambivalent de l’esprit, et désire témoigner du chaos primitif pour y trouver la force de créer un monde nouveau. La pluralité de celui-ci met en scène une formidable occasion au poète de prêter sa plume à la traduction des multiples apparences qui envahissent les êtres humains. Pour Ronsard, l’imagination est un moteur principal par lequel peuvent dévoiler des vérités cachées à la réalité dont la palette soit déployée par son activité poétique. Sous l’imagination fictive, tantôt effrayante, tantôt enchanteuse, se révèle ainsi la réelle présence d’une interprétation de la condition humaine et du monde. De là apparaît un poète humaniste qu’est Ronsard, véritable artisan de l’imagination et apologiste de la valeur de la fiction.
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