독일 낭만주의의 ‘촉각적 사유’와 몸 담론
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초록
낭만주의는 계몽주의 전통의 ‘시각적 사유’를 비판하며 물질성과감각성을 구현하는 촉각을 긍정적으로 강조한다. 촉각은 ‘만지기’를통해 얻을 수 있는 감각인 바, 따라서 촉각에 대한 이해는 곧 몸의물질성에 대한 이해로 이어진다. 낭만주의는 특히 욕망의 대상으로서의 감각적인 몸을 강조한다. 본 연구는 몸을 인식 주체의 타자및 관찰대상이 아닌 인식 주체와 동일한 존재로 여기고 촉각을 통한 몸의 물질성, 육체성을 긍정적으로 인정하는 사유형식의 변화가이루어졌다는 점에서 낭만주의의 ‘촉각적 사유’ 및 몸 담론의 의미를 찾고자 한다.
Abstract
Die Romantik kritisiert das Denken der Aufklärung und wertet denvom Logozentrismus abgewerteten Sinn, nämlich Tastsinn auf. In deraufklärischen Logik ist der Vorrang des Blicks besonders. In dieserLogik wird der optische Sinn zum privilegierten Organ der Erkenntnisder Welt. Im Feld der Aufklärung wird das ‘Andere’, wie Tastsinn undKörper abgewertet. Aber der Tastsinn und Körper werden in derRomantik positiv anerkannt. Der Tastsinn wird in der Romantik alsoriginäres Organ der Erfahrung von Körpern und körperlicher Formbehauptet. Die Problematik von Erkenntnis geht aus der Kritik über dieabsolute Subjektbegriff hervor. Die romantische Kritik an aufklärischenRationalprinzip verbindet sich mit der Aufwertung des Tastsinns undKörpers. Vor allem bei Herder gilt der Tastsinn als wichtigstes Organ zurEmpfindung von Körpern. Für Herder ist Empfinden bereits ein Teil vonErkennen. Besonders in der Romantik wird das Pygmalion-Motiv häufigvon den Bildhauern und Dichtern verwendet. Es wird im Sinne einesneuen Tastsinns gedeutet und als Ausdruck einer neuenKörperanschauung. Angesichts der Aufwertung des haptischen Sinns und der Entdeckungder Körperlichkeit hat der Wandel der Denkweise sich in der deutschenRomantik vollzieht.
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