괴테의 '어떤 목사의 편지'에 묘사된 부정적 교회관

Abstract

Die vorliegende Arbeit befasst sich mit einer 1772 in den Frankfurter GelehrtenAnzeigen erscheinenden Schrift Goethes Brief des Pastors zu *** an den neuenPastor zu ***, die als eins der wichtigsten religiösen Dokumente aus derGoetheschen Frühzeit gilt. Was er in dieser kleinen Schrift suchte, war der Geistdes Urchristentums, die lebendige Glaubensgemeinschaft noch jenseits allerdogmatischen Orthodoxie. Unter dem Einfluss der Susanne Katharina von Klettenberg hatte Goethe sichder pietistischen Gefühlsfrömmigkeit geöffnet. Da hatte Goethe den bedeutendstenKopf des radikalen Pietismus Gottfried Arnold und sein monumentaleskirchenhistorisches Werk Kirchen- und Ketzerhistorie kennengelernt, was auf dieBildung der Kirchenauffassung Goethes, nämlich der unsichtbaren Kirchenauffassungentscheidenden Einfluss hatte. Im Brief des Pastors zu *** an den neuen Pastor zu *** bekundet Goetheseinen Abscheu gegenüber den Kontroversen zwischen der lutherischenOrthodoxie und der reformierten Kirche und dabei kommt mehrmals auf dielutherisch-reformierten Differenzen in der Abendmahlslehre zu sprechen. Dasbedeutet, dass in dieser Schrift indirekt auch der zu dieser Zeit noch im Amtbefindliche lutherische Senior Johann Jakob Plitt (1727-1773) angegriffen wird. Denn Plitt war bei alldem ein strenger Lutheraner. Wie bei Baumgarten steckteunter der vernünftigen Schale ein orthodoxer Kern, so dass auch die konfessionellePolemik von Plitt mit großer Intensität fortgeführt wurde. Plitt, dessenAmtstätigkeit in Frankfurt mit den entscheidenden Jahren der Jugendzeit Goethes zusammenfällt, ist der für Goethes Urteil über das Frankfurter Kirchenwesenwichtigste. Im zweiten und dritten Abschnitt wird versucht, die Aussagen von dem altenPastor als dem Sender dieses Briefes im Brief des Pastors zu *** an den neuenPastor zu *** im Hinblick auf die polemische Haltung der lutherischen Orthodoxieund die daraus folgende Herausbildung der negativen Kirchenauffassung Goetheszu interpretieren. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das negative Urteil überdie lutherische Orthodoxie aufs Goethes eigene Erleben, auf die Eindrücke, die erin der Zeit des Seniors Plitt empfangen hat, zurückgeht und Goethe in diesemUrteil durch Arnolds Kirchenauffassung, also die unsichtbare Kirche bekräftigtworden ist.