진심(眞心)과 오수(悟修)의 구조 -『진심진설』을 중심으로
The Structure of True Mind and Awakening-Practice in Direct Talk on True Mind
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초록
이 논문은 진심(眞心)과 오수(悟修)의 구조를 『진심직설』을 중심으로 살펴보는 것을 목적으로 한다. 진심은 우리들이 본래부터 지니고 있는 하나인 마음이다. 그래서 모든 상대적인 것이 초월되어 있는 본래심이다. 부처와 중생, 보리와 번뇌, 선과 악 등 모든 대립적인 것이 초월되어 있는 것이다. 그런데 실제로 우리는 그것을 모르고 있다. 각종 망상에 이끌려 생활하는 것도 바로 이 때문이다. 본래심과 중생심이 이원화된 삶을 살고 있는 것이다. 이런 이중구조를 타파한 상태가 바로 깨침[頓悟]이며, 이것은 곧 본래심과 중생심의 합일이라 할 수 있다. 그런데 이 합일은 완전한 것일 수도 있고 미완의 것일 수도 있다. 완전한 것이라면 실제 생활에서도 깨친 대로 살아질 것이다. 그러나 깨치기 이전에 쌓였던 습기로 인해서 실제와 완전합일이 되지 않는 경우가 일반적이다. 그래서 점수(漸修)가 필요하다. 점수의 내용으로 정도와 조도가 있다. 정도에는 무심식망이 있고 조도에는 염불이나 간경 등의 자리행과 보시행 등의 이타행이 제시되었다. 이러한 보살행의 강조는 지눌 선사상의 중요한 특징을 이룬다. 또한 점수의 과정에서 철저한 자기점검은 진심의 성숙과 완성을 위해서 매우 중요한 역할을 한다. 점수를 통해서 습기가 완전히 제거되고 본질과 실존이 완전합일된 경지가 수행의 완성[證悟]이자 성불(成佛)의 경지이다. 지눌은 당시 타락한 고려불교를 바로 잡고 정법불교를 세우고자 하였다. 그는 고려불교의 타락을 불교의 본질인 깨침과 닦음의 부재 속에서 찾았다. 그것은 곧 마음 닦는 일을 게을리 하는 수행승들의 모습으로 나타났다. 이를 치유하기 위한 고뇌의 결과가 바로 지눌의 깨침과 닦음의 체계였던 것이다.
Abstract
The purpose of this paper is to examine the structure of True Mind(眞心) and Awakening-Practice(悟修) in Direct Talk on True Mind. This work has been regarded as one of the most important works of Bojo Chinul, a twelfth-century Korean Buddhist master who is regarded as the founder of Korean Son tradition. Unlike other Son analects which are the records of occasional sayings of masters on various subjects, the work expounds from the beginning to the end True Mind, the foundation of Son, systematically. True Mind, according to the work is One Mind which is gone beyond all relativity like as buddha-mankind, bodhi-klesha, good-evil. But we don't realize it, because of living in delusion. In Chinul, it is very important to realize that we are already Buddha, there are none all relativity like as buddha-mankind, bodhi-klesha, good-evil in True Mind. That is sudden-awakening(頓悟), the realization of True Mind. Chinul shows the right way for liberation which is none other than the realization of True Mind, the inborn nature of man. At the beginning of the spiritual path ‘right faith’(正信) that one is originally a Buddha is essential; without it one cannot move on the path. On the basis of right faith one needs to cultivate True Mind in order to realize it fully. That is gradual practices(漸修). And the cultivation consists of two: The primary practice(正) and the secondary aids(助). The former is to extinguish delusion with no-mind, while the latter is to train in all wholesome actions. The work shows ten primary practices(十種息妄) in a concrete way. And the emphasis on Bodhisattva acts as a part of gradual practices is one of the characteristics of Chinul's spirituality.
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