니코마코스 윤리학의 행복
Happiness in Nicomachean Ethics
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초록
이 논문은 아리스토텔레스의 책을 분석하여 일관성 있는 해석을 제시하려는 논문이며 그 목적은 그의 기념비적인 책인 니코마코스 윤리학(Nicomachean Ethics攀 나는 Terence Irwin의 번역본을 사용할 것이다. Irwin이 번역한 아리스토텔레스의 Nicomachean Ethics(Hackett Publishing Company, Indianapolis / Cambridge, 1985)를 보라.攀攀, 이후로는 NE로 표기함)이 행복에 관한 포괄적인 견해를 이용하고 있다는 하나의 대안적인 해석을 제시함으로써 NE에 걸쳐서 행복에 관한 그의 설명은 비일관적이라는 주장에 맞서 아리스토텔레스를 옹호하는 것이다. 이렇게 하기 위해 우리는 아리스토텔레스는 그것이 모든 완전한 선들을 포함하고 있는 행복에 관한 포괄적인 견해에 일관적으로 일치하고 있다고 말함으로써 NE I과 X 둘 다 - 적어도 그 책들이 적절하게 해석된다면 - 행복에 관한 포괄적인 견해를 지지하고 있다고 주장하려 할 것이다.“함축적으로 포괄적인”이라는 그 용어에 대한 우리의 사용은 다소 논쟁의 여지가 있다. 왜냐하면 NE I과 NE X에는 두 가지 단계들 즉 명백하고 함축적인 단계들이 있기 때문이다. NE I에서 행복에 관한 설명은 그 두 단계 중에서 포괄적인 것이고, 반면에 NE X에서 행복에 관한 설명은 명백한 단계에서 배타적인 것이며 함축적인 단계에서는 포괄적인 것이다. 하지만 우리의 생각은 (A) NE I에서 행복의 포괄적인 견해에 관한 어떤 명백한 단계들, 즉 서두의 접점과 자기 총족적 구절이 있다하더라도, 전체로서 NE I은 함축적인 단계가 그러한 명백한 단계들을 함축적으로 만들기 때문에 함축적으로 포괄적이며, 따라서 NE I은 전체적인 그림 안에서 함축적으로 포괄적인 견해를 주장하고 있는 것으로 간주된다. 그리고 (B) 명백히 배타적인 독해를 받아들이는 NE X에 관한 독해는 너무 단순하다. 그래서 인간에게 적용되는 것으로서의 적절한 이해는 행복은 실제로 NE X에서는, 비록 함축적인 단계에서 일지라도, 포괄적이라는 것을 보게 될 것이다. 이러한 생각을 토대로 우리는 NE I과 NE X에서 제시된 행복에 관한 두 가지 설명은, 비록 다른 방식으로 이지만, 일관적으로 그리고 함축적으로 포괄적인 것이라고 결론 내릴 것이다. 따라서 만일 우리의 대안적인 해석이 성공적이라면, 이러한 토대에서 우리는 행복에 관한 아리스토텔레스의 설명은 일관적 설명과 일치한다고 주장할 것이다.
Abstract
The putative inconsistency in understanding the nature of happiness given by Aristotle enables us to ask the question "Can Aristotle's accounts of happiness fit together into a consistent account?" The central aim of this paper is to defend Aristotle against the claim that, throughout Nicomachean Ethics (NE), his accounts of happiness are inconsistent by presenting one alternative interpretation that NE employs the inclusive view of happiness. To do this, we will try to argue that Book I and Book X support the inclusive view of happiness - at least when the text is properly interpreted - by saying that Aristotle consistently adheres to the inclusive view of happiness which shows that it includes all complete goods. Our use of the term "implicitly inclusive" is somewhat controversial because there are two levels, explicit and implicit, in both NE I and NE X. In NE I, the account of happiness is exclusive on explicit level, and inclusive on implicit level. However, our idea is that, (A) although there are some explicit levels of the inclusive view, namely, the introductory juncture and the self-sufficiency passage, in NE I, NE I as a whole is implicitly inclusive because implicit level makes those explicit levels implicit and thus NE I is regarded as holding the implicitly inclusive view within whole picture, and (B) a reading of NE X that takes the explicitly exclusive reading is too simplistic, so that a proper understanding as applied to humans, would see that happiness really is inclusive in NE X, even if in implicit level. On the basis of this idea, we will conclude that the two accounts of happiness given in NE I and X are consistently and implicitly inclusive, although in different ways. Thus, if our alternative interpretation would succeed, then, on this basis, we hold that his accounts of happiness can fit together into a consistent account.
참고문헌 (11)
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