기독교 세계관과 주자학의 비교를 통해서 본 유교와 기독교의 만남
キリスト教世界観と朱子学との比較を通してみた儒教とキリスト教との出会い
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글로벌 시대를 넘어 글로컬 시대로 접어든 현대에서는 자기와 자기의 이질적 존재인 타자와의 관계가 무엇보다 중요한 이슈로 등장하고 있다. 그런 의미에서 종교와 문화 지형이 복잡하게 얽혀 있는 21세기의 한국 사회에서 가장 큰 영향을 끼치고 있는 유교와 기독교의 만남을 위한 시도는 가치가 있다. 이 시도를 통해서 인간의 보편성을 확인하면서 보편적 가치로서의 삶의 태도가 제시된다면 그 가치는 한층 빛을 발할 것이다. 이를 위해서 본고에서는 세계관이라는 렌즈를 사용할 것이다. 특히 서양의 이분법적 사고에서 탈출하고자 한 기독교 세계관을 선택하고, 양명학과 대항관계에 있는 주자학에 초점을 맞춘다. 왜냐하면 양명학의 心卽理보다는 주자학의 性卽理가 인간의 현실적 위상을 종합적으로 위치지울 이론이기 때문이다. 그래서 본고는 주자학 세계관을 중심으로 한 유교와 기독교 세계관을 축으로 한 기독교와의 새로운 대화의 장을 마련하고자 한다. 이 대화를 통해서 상이한 세계관에서 보는 삶의 태도가 내부적으로 변화하는 것에 머물지 않고 모순과 오류로 물들어져 있는 모든 사회 영역을 선한 창조 질서 혹은 至善하며 純善한 理로 회복시키려는 총체적 변화를 추구하는 적극적이고 역동적인 모습임을 알 수 있다. 그리고 서양인에게 이식된 이원론적 사고의 한계의 극복을 동양 사상에서 찾기 보기보다는 기독교 사상, 특히 창조-타락-구속을 기초로 한 기독교 세계관에서 모색하는 것도 하나의 방법임을 예측할 수 있다.
Abstract
グローバル時代を越えてグローカル時代に入っている現代においては自己と自己の異質的存在である他者との関係が何よりも重要なイシューとして登場している。その意味で宗教と文化の地形が絡み合っている21世紀の韓国社会で一番影響を及ぼしている儒教とキリスト教との出会いのための試しは価値がある。さらにこの試しを通じて人間の普遍性を確認しながら普遍的価値としての生き方の態度が確認できるならばその価値は一層光りを出すだろう。 このために本稿では世界観というレンズを使用する。特に、西洋の二分法的思考から脱出しようとするキリスト教世界観を抜き出し、陽明学と対抗関係にある朱子学に焦点をあてる。なぜならば陽明学の心即理より朱子学の性即理が人間の現実的位相を綜合的に位置づける理論のためである。そこで本稿は朱子学世界観を中心とする儒教とキリスト教世界観を軸とするキリスト教との新たな対話の場を儲ようとする。 この対話を通して相違な世界観からみる生き方の態度が内部的に変化することに止まらず、矛盾と誤謬で染められているあらゆる社会領域を善なる創造秩序あるいは至善かつ純善なる理へ回復させようとする総体的変化を求める積極的で力動的な姿であることがわかる。そして西洋人に移植されてきた二元論的思考の限界の克服を東洋思想から見つけるよりキリスト教、特に創造ー墮罪ー贖罪（回復）を基礎とするキリスト教世界観で模索することも一つの方法であることが予測できる。
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