涵虛 得通의 儒佛會通論淺析
A Study on the Ham He Deukong(涵虛 得通)' mutual Understanding of Knowledge(會通)儒佛會通論淺析
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초록
이 글은 정도전의 佛敎批判理論인 《佛氏雜辨》의 대강을 살펴보고, 조선초기 士大夫들의 불교비판에 대응하여 불교의 이론적 優位와 儒佛會通을 강조한 涵虛의 學脈과 이론적 특성을 연구하였다. 먼저 朝鮮時代 排佛論의 槪要를 鄭道傳의 《佛氏雜辨》를 중심으로 간단하게 살펴보았다. 그리고 鄭道傳의 排佛論에 대한 반론을 涵虛(僧名, 己和. 1376 - 1433)의 《顯正論》을 중심으로 儒敎批判과 儒彿會通의 두 가지 방면으로 연구하였다. 그 결과 朝鮮時代의 불교가 外面的으로는 매우 억압받고 萎縮된 것 같지만, 내면적으로는 여전히 인민대중의 정신교화의 役割을 하고 있었으며, 동시에 새롭게 발전하고 있었음을 알아보았다. 함허의 유불회통론의 핵심은 佛敎와 儒學의 道理가 다 함께 보편적 진리라는 것이며, 유학과 불교의 윤리가 근본적으로 다르지 않다는 것이다. 그러므로 오상이든 오계이든 그것을 어떻게 인간이 성실하게 실천하는가가 평화와 화해를 위해 더 중요한 문제라는 말이다.
Abstract
本文是在浏览了郑道传的批佛理论《佛氏杂辨》的纲要后, 试图就涵虚(僧名 己和, 号 得通. 1376-1433) 如何应对朝鲜王朝初期士大夫的排佛论并主张佛教理论的优势地位, 以及他力推儒释会通的理论特性作一浅析. 为此, 首先我将以郑道传的《佛氏杂辨》为中心来了解一下朝鲜王朝时期排佛论的内容概要. 然后将涵虚针对郑道传的排佛论的思维以其所著《显正论》为中心, 就儒教批判和佛教会通过两个方面作一研究. 由此, 我们可以清晰的看到, 朝鲜时代的佛教从外部环境来看, 似乎非常的受压抑, 萎缩凋敝, 但从其内部看, 它却依然起着净化大众精神世界的重要作用, 同时自身还得到了新的发展. 涵虚的儒彿會通論的核心是佛教和儒学的道理都是普遍的真理, 还是儒学和佛家的理论从根本上是一样的. 所以涵虚主张谁好实践五常或佛教, 着个更重要.
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