본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

조선시대 불교계의 유불교섭과 철학적 담론

The Exchanges Between Confucianism and Buddhism and the Philosophical Discussion of Buddhist Society In Joseon Dynasty

김방룡
유학연구소 (Confucianism Research Instutute)|2011.12|유학연구 (Studies in Confucianism)|제25권 |pp. 139-161|DOI 10.18216/yuhak.2011.25..005

0

조회

0

다운로드

11

인용

0

참고문헌

키워드

김시습Jeong Do-jeon정도전Kim Si-seup청허 휴정부휴 선수노수신Buhyu-Seonsu초의 의순백파 긍선유불교섭the exchanges between Confucianism and BuddhismNo Su-SinCheonheo-HyujeongBaekpa-GeungseonChoeui-Euisun
주제분류철학

초록

본 논문은 2011년 9월 ‘한국과 베트남 사상과 역사에 있어서 유교와 다른 사상 간의 교류와 관계’라는 주제아래 열린 한-베 국제학술대회에서 발표한 내용을 수정 보완한 것이다. 즉 베트남 학자들을 상대로 하여 조선시대의 유불교섭의 전개와 철학적 담론을 개괄적으로 설명하는데 그 목적이 있다. 이를 위하여 우선 조선시대를 전기와 중기 및 후기로 구분하여 매 시기 유교와 불교 간의 교섭내용과 철학적 담론을 개괄하였다. 조선시대는 유학자들을 중심으로 하여 왕권과 신권이 조화된 사회였지만 정책적으로는 ‘억불숭유정책’을 취하여 불교에 대한 탄압을 지속적으로 유지하였다. 이로 인하여 불교계 전반의 세력은 위축되고 승려들의 지위 또한 사회의 최하층으로 떨어지게 되었다. 그럼에도 불구하고 불교계는 유교와의 회통이론을 제기하였으며, 승려들은 유자들과의 교류를 통하여 그 명맥을 유지해왔다. 본 논문에서는 매 시기의 주요한 사회적 변화에 따라 유교와 불교 간의 교섭이 어떻게 이루어졌으며, 특히 두 종교 간의 철학적 담론이 어떻게 전개되어 왔는지를 규명하였다.

Abstract

This paper is what I presented in the conference between Korean and Vietnam on September of 2011 under the title "The Exchange and Relationship Among Confucianism and Other Thoughts Through the History Between Korea and Vietnam". I amended and complemented the paper to generally introduce the philosophical discussion and the development of the exchanges between Confucianism and Buddhism in Joseon dynasty. First of all, I divided Joseon dynasty into early, middle and the later period and summarized the feature of every period. Joseon dynasty was a harmonious society between the kings' rights and religion. But they had continuously sustained suppression upon Buddhism through the policy of respect for Confucianism but restraint for Buddhism. Due to this policy, the general power of Buddhism had been shrunk and the rank of Buddhist monks fell into the lowest level of the society. Nevertheless the society of Buddhism submitted the theory of conciliation between Buddhism and Confucianism and the monks barely kept themselves in existence through the exchanges with some Confucian scholars. In this paper, I looked into how Buddhism and Confucianism exchanged their thoughts according to the social changes, especially how they developed their philosophical discussion.

참고문헌 (42)

  1. "雲峰禪師心性論", 韓國佛敎全書, 9 (1988), 동국대출판부
  2. 鄭道傳, "三峰集, in 한국문집총간" (1989), 민족문화추진회
  3. 盧守愼, "穌齋集", 한국문집총간, 45 (1989), 민족문화추진회
  4. 김광순, "穌齋盧守愼硏究" (1990), 경북대 퇴계연구소
  5. 김용태, "조선후기 불교사 연구" (2010), 신구문화사
  6. 다카하시 도오루, "이조불교" (1980), 경서원
  7. 賴永海, "불교와 유학" (1999), 운주사
  8. 아라키 겐고, "불교와 유교" (2002), 예문서원
  9. 이능화, "조선불교통사 7" (2010), 동국대출판부
  10. 정병삼, "추사와 그의 시대" (2002), 돌베개
  11. 忽滑谷快天, "조선선교사" (1978), 보련각
  12. 金箕寧, "虛應堂 普雨의 儒佛關係論 考察", 한국불교학, 43(43), pp.133~158 (2005), 한국불교학회
  13. 김미영, "주희의 불교관에 나타난 유불수행론의 경계", 불교학연구, (1) (2000), 불교학연구회
  14. 김방룡, "부휴 선수의 사상과 그의 법통관", 韓國禪學(한국선학), (22), pp.191~238 (2009), 한국선학회
  15. 김방룡, "16-17세기 조선선(朝鮮禪)의 확립에 미친 유불교섭의 영향과 그 의의", 동서철학연구, (59), pp.321~347 (2011), 한국동서철학회
  16. 金相日, "柳夢寅이 본 불교인과 불교", 한국불교학, (35), pp.161~187 (2003), 한국불교학회
  17. 김상일, "조선중기 士大夫와 승려와의 交遊詩연구", 한국어문학연구, 39 (2002)
  18. 김순자, "원, 명 교체와 여말선초의 화이론", 한국중세사연구, 10 (2001), 한국중세사학회
  19. 김승영, "율곡의 회통사상", 동양철학연구, (45), pp.33~66 (2006), 동양철학연구회
  20. 김용태, "‘浮休系’의 계파인식과 普照遺風", 보조사상, (25), pp.315~360 (2006), 보조사상연구원
  21. 김용태, "조선 중기 불교계의 변화와 ‘西山系’의 대두", 한국사론, 44 (2000), 서울대 국사학과
  22. 김진무, "중국 근대 儒佛融合과 人間佛敎", 불교학보, (49), pp.405~422 (2008), 불교문화연구원
  23. 김혜숙, "율곡의교유시연구-교유의정의와시적정조를중심으로-", 한국시가연구, 8 (2000), 한국시가학회
  24. 박경신, "율곡 이이의 交遊詩考", 한국고전연구, 12 (2006), 한국한문고전학회
  25. 박해남, "사암 박순의 문학 연구 -조선 중기 당풍 등장의 배경과 관련하여-", 반교어문연구, 16 (2004), 반교어문학회
  26. 신규탁, "함허득통에 나타난 불교윤리와 유교윤리의 충돌", 동방학지, 95 (1997), 연세대 동방학연구소
  27. 신향림, "蘇齋 盧守愼의 공부론에 나타난 陽明學", 한국사상사학, (24), pp.379~423 (2005), 한국사상사학회
  28. 오경후, "조선 후기 불교계의 변화상", 경주사학, 22 (2003), 경주사학회
  29. 우경섭, "宋時烈의 華夷論과 朝鮮中華主義의 성립", 진단학보, (101), pp.257~289 (2006), 진단학회
  30. 윤영해, "한국에서 유교와 불교의 만남과 그 관계변화", 한국불교학, 19 (1994), 한국불교학회
  31. 은정희, "서산 휴정의 삼가귀감 정신", 동양철학, 3 (1992)
  32. 이병욱, "『운봉선사 심성론』의 사상적 특징", 韓國禪學(한국선학), (24), pp.131~164 (2009), 한국선학회
  33. 이정주, "사상가로서 정도전의 새로운 모습 : 불교계 교류와 心問天答속의 反功利思想", 한국사학보, (2) (1997), 한국사학회
  34. 이종수, "조선후기 불교계의 心性 논쟁 - 雲峰의 『心性論』을 중심으로 -", 보조사상, (29), pp.261~294 (2008), 보조사상연구원
  35. 이희재, "17세기 박세당의 유불회통적 불교관", 유교사상문화연구, (25), pp.5~30 (2006), 한국유교학회
  36. 장애순, "중국불교와 儒道二敎의 對論", 불교학보, 31 (1994)
  37. 정항교, "율곡의한시에 나타난유불관", 율곡학보, 4 (1997), 율곡학회
  38. 조명제, "고려말사대부의유불일치론과그의의", 민족문화논총, 27 (2003), 영남대 민족문화연구소
  39. 최연식, "聖과 俗의 대립: 조선 초기의 유불논쟁", 정치사상연구, 11(1), pp.33~60 (2005), 한국정치사상학회
  40. 최일범, "고려중기유불교섭의철학적근거에관한연구", 동양철학연구, 25 (2001), 한국동양철학회
  41. 황구하, "？齋 盧守愼의 心學", 양명학, (10), pp.133~172 (2003), 한국양명학회
  42. 황의동, "사암 박순의 성리학에 대한 검토", 한국사상과 문화, (27), pp.153~172 (2005), 한국사상문화학회

관련 논문AI추천

16-17세기 조선선(朝鮮禪)의 확립에 미친 유불교섭의 영향과 그 의의김방룡한국동서철학회 · 동서철학연구2011 · 제59호유불교섭사의 맥락에서 바라본 조선 전기 불교 심성론의 변용김방룡한국동서철학회 · 동서철학연구2018 · 제87호유불교섭사의 맥락에서 바라본 조선 후기 불교 심성론의 변용김방룡한국동서철학회 · 동서철학연구2019 · 제91호조선불교의 명암과 역사적 위상한상길한국정토학회 · 정토학연구(淨土學硏究)2023 · 제40호조선시대 유교적 종교정책의 다양성부남철동양문화연구원 · 동양문화연구2007 · 제1권 조선전기 유불(儒佛) 대립과 그 의미 상원사(上院寺) 관련 논쟁 중심으로신성환글로컬 어문학 문화 연구소 · 글로컬 어문학 문화 연구2022 · 제10권 제10호

이 간행물의 다른 논문 (9건)

율곡학파의 학맥과 학풍: 그 위상과 변주김경호pp. 1-35우계학파(牛溪學派)의 학맥과 학풍이형성pp. 37-69畿湖禮學의 形成과 學風 -栗谷･龜峯의 特徵과 傳承을 중심으로-김현수pp. 71-116퇴계의 敬사상에 있어서 몸의 문제김부찬pp. 117-138주자의 거경과 해월의 수심정기 비교연구송봉구pp. 163-195
원문 보기