피히테는 무신론자인가?
Is Fichte an atheist?
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초록
이 논문에서는 피히테로 하여금 무신론자라는 비난의 받게 만든 그의 「신의 세계통치에 대한 우리의 믿음의 근거에 대하여」(“Über den Grund unseres Glaubens an eine göttliche Weltregierung,” 1798)라는 논문, 그리고 무신론이라는 비난을 반박하는 글들인, 「대중을 향한 호소」(“Appellation an das Publikum,” 1799)와 「무신론이라는 고발에 대한 법정 변호문」(“Gerichtliche Verantwortungsschriften gegen die Anklage des Atheismus,” 1799)과 아울러, 그의 최초의 종교철학 저술인 『모든 계시에 대한 비판의 시도』(Versuch einer Kritik aller Offenbarung, 1792)에 나타난 피히테의 신론 및 종교론을 살펴봄으로써, 그에게 향한 무신론자라는 비판의 정당성 여부를 검토한다. 그리하여 유신론을 아주 좁은 의미로, 즉 고전적 유신론의 의미로 이해하면 피히테는 무신론자라고 할 수 있지만, 넓은 의미에서 볼 때 피히테는 유신론자로 간주되어야 한다는 필자의 입장을 제시한다.
Abstract
It is examined in this essay the correctness of the assertion that Fichte is an atheist. To this purpose I survey Fichte‘s view of God and the religion in his “On the Ground of Our Belief in a Divine World-Governance”(1798), and “Appeal to the Public”(1799) and “Juridical Defense of the Editors of the Philosophisches Journal Against the Accusation of Atheism“(1799), in which he refutes the reproach that he is an atheist. It is also examined the claims in the Attempt at a Critique of All Revelation (1792), which is regarded as the first religious work of Fichte. As a result of this research, we can conlclude that Fichte is an atheist, when we use the term ‘atheism‘ in a very narrow meaning, namely in a classical or standard meaning. But he had to be regarded as an theist in a wide meaning.
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