들뢰즈에게 주체화의 문제
Problem of the subjectivation at Gilles Deleuze
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초록
들뢰즈의 철학에서 하나의 개인이란 무엇이고, 무엇이어야만 하는지, 그리고 그는 무엇을 할 수 있는지를 말하기 위해서는, 들뢰즈에게 <주체화>라는 개념이 무엇인지를 밝혀야 한다. 들뢰즈가 근대적 주체와 자아를 비판한 것은 동시대 철학의 문제의식과 일치한다. 그렇다면 스스로 <주체>라 여기는 근대 이후의 우리 모두는 과연 어떻게 해야 근대적 주체와 자아의 틀을 벗어날 수 있는가? 이 질문이 다루기 어려운 이유는 들뢰즈에게서 능동적 의식이 재현과 맞물려 부정되고, 수동적 종합과 무의식 등이 중요하게 떠오르면서, 우리가 <능동적인 주체>일 수 있는 가능성을 찾기가 어려워 보이기 때문이다. 리갈은 들뢰즈의 <탈주체화>라는 개념을 다루면서 들뢰즈가 주체를 부정한 것이 아니며, 부정적인 주체화가 아닌 진정한 주체화를 다루고 있다고 역설한다. 우리는 리갈의 논평에 동의하면서, 이를 근거 짓기 위해 주체와 자아의 불충분성을 우선 다루고, 시간의 비선형성과 무의식의 능동성이라는 두 가지 중요한 개념을 중심으로 들뢰즈에게 주체가 어떻게 가능한지 살펴보고자 한다.
Abstract
After dismantling the modern Subject, which methode could we choose to stand straight as an individual? As other contemporary philosophers, Deleuze criticizes the cartesian-kantian subject for its insufficiency in explaining the diversity of our thinking. Why do we think differently one another, if we are Subject which is identity in itself? However, as Rigal notes in her critics of the concept of <désubjectivation> at Deleuze that he does not deny the possibility of subject in other sense than modern one, we will examine how it is possible of considering the other authentic subject at Deleuze with the concept of nonlinearity of Time and that of activity of unconscious.
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