우리/그들, 동양/서양의 야만적 이분법 재고- M. 메를로-퐁티와 F. 줄리앙의 관련 언급을 중심으로
We / They, Oriental / Western Barbaric Dichotomy Reconsidered- Focusing on the related references of M. Merleau-Ponty and F. Jullien -
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초록
지배와 피지배의 이분법은 서구의 인종·민족중심주의, 문화본질주의의 기본 전제요 실천 논리이다. 이 전제와 논리 하에서 서구인은 비서구권의 문화와 역사, 전통을 지배해왔다. 레비스트로스는 이러한 서구의 야만적 이분법을 ‘괴물성’, ‘파렴치’라는 형용어까지 동원해 비판한 바 있다. 서구의 야만적 이분법은 오늘날에도 우리/그들, 서구/비서구, 동양/서양의 이분법으로 연장되고 있으며, 문화들 간의 교류와 소통을 가로막는 주범이라 해도 과언이 아니다. 서구가 이렇게 우리/그들의 논리를 지탱하는 한 문화들 간의 ‘상호문화’, ‘횡단문화’는 많은 사람들이 기대하는 것처럼 그렇게 쉽게 성사되지는 않을 것이다. 언제나처럼, 철학적으로, 문화적으로, 정치적으로, 경제적으로 문화들 사이의 불평등한 관계, 즉 지배/피지배의 식민적 관계는 계속될 것이란 뜻이다. 본고에서 우리는 이러한 서구의 야만적 이분법을 극복할 수 있는 나름의 대안을 제시했다고 판단되는 M. 메를로-퐁티의 ‘세계’ 개념과 F. 줄리앙의 ‘공통세계’ 개념을 고찰함으로써 현금의 문화적 갈등과 정치경제적 반목으로 인해 고통을 겪고 있는 지구촌의 현실을 치유할 수 있는 새로운 문화인식론을 제안해보려 한다.
Abstract
The Western dichotomy between the dominant and the dominated is the basic premise and practical logic of racial-ethnocentrism and cultural essentialism. Under this premise and logic, Westerners have dominated the culture, history, and traditions of non-Western countries. C. Lévi-Strauss criticized the barbaric dichotomy of the West by using the terms “une monstruosité” and “un scandale”. The barbaric dichotomy of the West is still being extended to the dichotomy of Us/Them, Western/non-Western, and Eastern/Western, and it is no exaggeration to say that it is the main culprit behind the exchange and communication between cultures. The inter-culture and cross-culture among cultures where the West continues to support Us/their logic will not be so easily accomplished as many expect. As always, it means that the unequal relationship between cultures, philosophically, culturally, politically and economically, will continue to be the colonial relationship of the dominant/the dominated. In this paper, we propose a new cultural epistemology that can cure the reality of the global village suffering from the cultural conflicts of cash and political and economic antagonism by considering M. Merleau-Ponty’s concept of the ‘world’ and F. Julien's concept of the ‘common world’ that we believe has presented our own alternatives to overcome this Western barbaric dichotomy.
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