F. 줄리앙의 신문화론과 글로컬 공공선
F. Jullien’s theory of new culture and glocal public good
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초록
문화는 각기 제 자리를 지킬 때 지속적인 발전이 가능하며, 타문화와의 교류와 공생을 모색할 수 있다. 본 논문에서 우리는 이러한 취지에서 유럽 최고의 중국학자로 널리 알려진 프랑수와 줄리앙의 『문화들』을 집중 분석해볼까 한다. 『문화들』에서 줄리앙은 서구유럽철학의 핵심적인 지도 이념 중의 하나인 ‘보편적인 것’에 대(對)한 근본적 회의를 통해 문화다양성 시대로 대변되는 21세기의 지적 지형도를 인식론적으로 규명하기 위해 고심한다. 나아가 이 ‘보편적인 것’, 즉 ‘서구유럽적인 것’에 의해 철저히 배제된 ‘비서구적 문화들(cultures)’과의 공통세계 모색을 통해 공공선에 기반한 문화론으로서 글로컬 문화대화론을 제안한다. 그리고 마지막으로 인간에 대한 전통적 정의 및 규명에서 벗어나 ‘인간(l’humain)’을 ‘대화적 인간’으로 정립하고 있다. 모든 문화는 각기 그 나름의 고유한 가치를 보유하고 있다. 각 로컬문화는 바로 그 고유한 가치의 총화라 할 수 있다. 때문에 ‘보편적인 것’이란 명분하에 로컬문화가 탈영토화되는 일은 이제 없어야 할 것이다. 디지털기술과 자본의 지배로 점점 획일화되어가는 이 시대에, 문화는 로컬과 글로벌이 공생하는 글로컬 공공선의 함양을 위해서도 단일화, 표준화에 저항할 필요가 있다.
Abstract
When the culture is getting settled in a right place, it is possible to development continuously, to interchange and symbiosis with other cultures. In this regard, this article analyzes François Jullien’s De l’universel, de l’uniforme, du commun et du dialogue entre les cultures. In this book, Jullien grapples with the intellectual geography in the twenty first century known as the age of cultural diversity by fundamental doubt about “the universal” as a core guiding ideology of European philosophy. Furthermore, he proposes the glocally cultural dialogue as a theory of culture that is based on the public good which is seeking to make common world of the non-Western cultures that has been excluded by “the European-universal”. Finally, he sets up the notion of human, different from the traditional definition and discussion, as a “dialogic human”. Every culture has its own inherent value, and the total sum of this values is remained intact in the local cultures. For that reason, there should be no more deterritorialization of the local culture in the pretext as “the universal”. It is necessary to resist to the cultural unification-standardization to cultivate the glocal public good as the symbiosis between local and global in the age of uniformity by the control of digital technology and capital.
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