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王安石의 莊子思想 批判과 受容 樣相
The Study on Wang Anshi′s Criticism and Reception of Zhuangzi′s thought
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초록
王安石不僅是一個大學問家、同時更是一個直接從事政治實踐活動的政治改革家, 他對於傳統儒學有關治國安民的思想尤爲重視, 往往通過對前人觀點的論述來表達自己的思想, 內容涉及政治理想、政治制度和具體的政治措施. 王安石處於漢唐經學儒學到宋明道學的學術思想轉型階段, 他的儒學思想旣繼承漢唐儒學經世致用的傳統, 又開啓了宋明道學側重性命之理的風氣, 是北宋時期興起的新儒學思潮的中堅. 因而王安石隱退以前, 以儒家本位的思想, 莊子思想方面是不表贊同的. 他不同意莊子回歸遠古的思想, 認爲人類社會的發展是必然的趨勢, 聖人的製禮作樂是不得已的也是應該的. 他對於現實的弊病, 不9應該抱否定一切的虛無主義態度, 重要的是要尋求解決現實弊病的方法. 但王安石晩年退居江寧以後, 他的觀點與早年相比發生了變化, 他將無爲與莊子的逍遙理論結合在一起幷持贊賞態度, 對莊子修心養性的方式心生同感. 王安石對於莊子的學說, 認爲他總體上不符合聖王之道, 但在一些具體問題的論述上却有合理之處. 他認爲莊子的用心, 顯示其爲聖人之徒, 提唱莊學.
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